روى صاحب جامع البيان:. . عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ﴿فجاءته إحداهما تمشي على استحياء. .﴾ قال: لم تكن سلفعا 30 من النساء خراجة ولاجة 31، جاءته قائلة 32 بيدها على وجهها. . اه.

وبلغت موسى طلب أبيها إياه، والسبب الذي من أجله استدعاه. يقول ابن كثير: وهذا تأدب في العبارة، لم تطلبه طلبا مطلقا لئلا يوهم ريبة. . اه.

وعرف موسى أنه مستدعي ليكافأ على سقيه غنم المرأتين- رحمة بهما- ويؤجر جزاء عودة الغنم مرتوية قبل سائر الرعاء، ولبى موسى الدعوة، ووصفت له داعيته الطريق حتى وصل إلى بيت أبيها، فلما لقيه وكرمه أنس إليه وأخبره، فطمأنه هذا الأب إلى أنه نزل منزلا لا يضام فيه، ولا سلطان للظالمين عليه.

26 - (قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ)

﴿قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين 26﴾.

قالت واحدة من المرأتين لأبيها- وأكثر علماء القرآن على أنه شعيب عليه السلام- استأجر يا أبت هذا الرجل فأنت في حاجة إلى من يلي لك الزرع والضرع، ونقل ابن جرير عن السدي أنها هي الجارية التي دعته، وإن أفضل من يرعى ويقوم على حفظ ما شيتك وما يصلحها الكيس الدين، الكفء الأمين.

روى صاحب جامع البيان عن ابن زيد في قوله: ﴿قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين﴾ فقال لها: وما علمك بقوته وأمانته؟ فقالت: أما قوته فإنه كشف الصخرة التي على بئر آل فلان، وكان لا يكشفها دون سبعة نفر، وأما أمانته فإني لما جئت أدعوه قال: كوني خلف ظهري وأشيري لي إلى منزلك، فعرفت أن ذلك منه أمنة.

27 - (قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ)

﴿قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين 27﴾

عرض صالح مدين على موسى أن يزوجه بواحدة من ابنتيه هاتين- وربما كانت له بنات غيرهما- واشترط عليه لقاء تزويجه أن يعمل لديه مدة ثمان سنين.

مما أورد القرطبي في هذا الشأن: فمن الحسن عرض الرجل وليته، والمرأة نفسها على الرجل الصالح اقتداء بالسلف الصالح، قال ابن عمر: لما تأيمت 33 حفصة قال عمر لعثمان: إن شئت أنكحك حفصة بنت عمر، الحديث انفرد بإخراجه البخاري. . قوله تعالى: ﴿إحدى ابنتي هاتين﴾ يدل على أنه عرض لا عقد، لأنه لو كان عقدا لعين المعقود عليها له، لأن العلماء وإن كانوا قد اختلفوا في جواز البيع إذا قال: بعتك أحد عبدي هذين بثمن كذا، فإنهم اتفقوا على أن ذلك لا يجوز في النكاح لأنه خيار، وشيء من الخيار لا يلصق بالنكاح. . وأما النكاح بالإجارة فظاهر من الآية، وهو أمر قد قرره شرعنا، وجرى في حديث الذي لم يكن عنده إلا شيء من القرآن، رواه الأئمة، وفي بعض طرقه: فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما تحفظ من القرآن "؟ فقال: سورة البقرة والتي تليها، قال: " فعلمها عشرين آية وهي امرأتك " اه.