﴿وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها﴾ أي كفرت نعمتها، أو بطرت في معيشتها، كثير من القرى أهلكنا أهلها بكفرهم،) وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فأخذهم العذاب وهم ظالمون (109) وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا. فذاقت وبال أمرها وكان عاقبة أمرها خسرا (110) وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر لهم (111، ﴿فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا﴾ تمرون على مساكن كثير من المهلكين، مثل قوم صالح- عليه السلام- فهل تجدون من يعمر بيوتهم بعد أن صار أصحابها كهشيم المحتظر؟! لا سكنها إلا مار بالطريق يوما أو ساعة، ﴿وكنا نحن الوارثين﴾ عاد ملكها خالصا لنا

59 - (وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ)

﴿وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا﴾ ما يعذب الرحمن الرحيم قوما بفجورهم إلا بعد حلم منه عليهم وإعذار إليهم). . وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا (112). . لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. . (113، ويبعث المرسلون في أم مدنهم وعاصمتها وكبراها، يتلون ما أوحى إليهم من ربهم، ويبينون للناس الآيات والعلامات الدالة على صدقهم، ﴿وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون﴾ - أي لم أهلكهم إلا وقد استحقوا الإهلاك لإصرارهم على الكفر بعد الإعذار إليهم، وفي هذا بيان لعدله وتقديسه عن الظلم، أخبر تعالى أنه لا يهلكهم إلا إذا استحقوا الإهلاك بظلمهم، ولا يهلكهم مع كونهم ظالمين إلا بعد تأكيد الحجة والإلزام ببعثه الرسل، ولا يجعل علمه بأحوالهم حجة عليهم، ونزه ذاته أن يهلكهم وهم غير ظالمين، كما قال عز من قائل:) وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون (114 فنص في قوله:) بظلم) على أنه لو أهلكهم وهم مصلحون لكان ذلك ظلما لهم منه وأن حاله في غناه وحكمته منافية للظلم، دل ذلك بحرف النفي مع لامه كما قال تعالى:) وما كان الله ليضيع إيمانكم. . (115 - 116

60 - (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلا تَعْقِلُونَ)

﴿وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها﴾ لا تحسبوا معاشر من ضل سعيه- أعاذنا الله تعالى من الضلال- ولا تظنوا أن ما أمدكم به من مال وبنين مسارعة لكم في الخيرات، بل إنما أعطيتكم متاعا دنيويا، وعرضا ظاهريا، لا يلبث أن يفارقكم أو تفارقونه، ومهما كان مزدهرا مزخرفا فإنه عندي لا يساوي شيئا) ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون. ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكئون. وزخرفا وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والآخرة عند ربك للمتقين (117، ﴿وما عند الله خير وأبقى أفلا تعقلون﴾ إن ما ادخر الله البر الرحيم لعباده المؤمنين الصالحين المصلحين هو العز المقيم، والنعيم العظيم، والمقام الكريم، مع ما يعجل لهم في الدنيا من الحياة الطيبة، والفتح والنصر المبين، أفلا أعملتم عقولكم لتدركوا أي الفريقين خير مقاما وأحسن نديا؟ ومن تكون له عاقبة الدار؟!