﴿واستكبر هو وجنوده في الأرض بغير الحق وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون﴾ تبين لهم أن الهدي ليس في تأليه طاغيتهم، وأن نداء رسوليهم إلى الرشد حقيق أن يستجيبوا له بدلا من ضلالهم، لكن جادلوا بالباطل بعد ما تبين لهم الهدى، وازدادوا عمى بعد أن رأوا نفرا قد آمن واهتدى:) فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه واستحيوا نساءهم. . (56 (وقال فرعون ذروني أقتل موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد (57) وقال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك قال سنقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم وإنا فوقهم قاهرون (58، فهل بعد هذا يكون الغرور والاستكبار شيئا إذا قورن بما تمادى فيه هذا الطاغية الجبار؟! واستخف قومه فتابعوه، واستعدى جنده فأطاعوه، وأشاعوا القتل والسفك في المؤمنين، واستمرءوا الأذى والتنكيل بالمسلمين، ونسوا بطش الله تعالى بالباغين، في هذه الحياة الدنيا ويوم الدين، فعاجلهم القوي المتين ببأسه الذي لا يرد عن القوم المجرمين، فأغرقهم أجمعين، وأخزى التابعين والمتبوعين، ويوم القيامة يصيرون إلى دركات الجحيم، بل وهم بعد غرقهم يذوقون العذاب الأليم، مصداقا لقول ربنا الحكيم:) النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب (59

40 - (فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ)

[﴿فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم﴾ أي ألقيناهم وأغرقناهم فيه. . . والظاهر أن الفاء الأولى سببية وليست لمجرد التعقيب، وأما الثانية فللتعقيب. . . أما إذا أريد به الإهلاك فهي للتفسير كما في:) فاستجبنا له فنجيناه. . (60. . . ﴿فانظر﴾ يا محمد ﴿كيف كان عاقبة الظالمين﴾ وبينها للناس ليعتبروا بها

41 - (وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لا يُنْصَرُونَ)

﴿وجعلناهم﴾ أي خلقناهم ﴿أئمة﴾ قدوة للضلال بسبب حملهم لهم على الضلال. . وعن أبي مسلم أن المراد: صيرناهم بتعجيل العذاب لهم ﴿أئمة﴾ أي متقدمين لمن وراءهم من الكفرة إلى النار. .

﴿ويوم القيامة لا ينصرون﴾ بدفع العذاب عنهم بوجه من الوجوه

42 - (وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ)

﴿وأتبعناهم في هذه الدنيا﴾ التي فتنتهم ﴿لعنة﴾ طردا وإبعادا. . . . ﴿ويوم القيامة هم من المقبوحين﴾ من المطرودين المبعدين. . . من المهلكين] 61.

مما جاء في الجامع لأحكام القرآن: ﴿فنبذناهم في اليم﴾ أي طرحناهم في البحر المالح، قال قتادة: بحر من وراء مصر. . وقال وهب والسدي: المكان الذي أغرقهم الله فيه بناحية القلزم يقال له بطن مريرة، وهو إلى اليوم غضبان- أي ثائر عالي الموج-اه

43 - (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الأُولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ)

﴿ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون 43 وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الأمر وما كنت من الشاهدين 44 ولكنا أنشأنا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في أهل مدين تتلوا عليهم آياتنا ولكنا كنا مرسلين 45 وما كنت بجانب الطور إذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون 46﴾