﴿قل عسى أن يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون﴾ قل لهم قد يكون لحقكم ووصل إليكم بعض الذي تطلبونه من العذاب، واقترب لكم ودنا منكم، وأزف، كما قال الله تعالى:) يستعجلونك بالعذاب وإن جهنم لمحيطة بالكافرين (211 وقال تبارك اسمه:) اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون (212، ﴿وإن ربك لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون﴾ إن مولاك لصاحب أفضال وإنعام على الناس). . وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم. . (213 إنهم يخالفون عن أمره، ويستهزئون برسله، ويكذبون بوعده، وهو مع ذلك يرزقهم ويعافيهم، ويحلم عليهم ويمهلهم ويؤخر عقوبتهم، ولكن أكثرهم لا يشكرونه على هذه الآلاء الفاضلة والنعم السابغة التي لا يعدها عاد، ولا يحدها حاد

73 - (وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ)

﴿لذو فضل﴾ لصاحب إفضال وإنعام.

﴿لا يشكرون﴾ لا يشكرونه سبحانه على إفضاله وإنعامه عليهم.

74 - (وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ)

﴿تكن﴾ تخفي.

﴿وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون﴾ إن ربك لمحيط علمه بكل ما يسرون، وما يبدونه ويظهرون، فمهما عملوا في خلوة أو جلوة، ومهما قالوا في إعلان أو إسرار، فإن ربك يرى ويسمع ويكتب ما يقولون وما يفعلون وما يبيتون) سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار (214 وهو مجازيهم على كل ذلك

75 - (وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِلا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)

﴿غائبة﴾ شيء خفي غائب مستتر.

﴿كتاب مبين﴾ كتاب موضح، وهو اللوح المحفوظ.

﴿وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين﴾ كل ما يكون- ومن جملته فسوق هؤلاء ومروقهم، وشرورهم وفجورهم- مسطور في لوح محفوظ، وما عملوه من عمل فإن ملائكتنا تسطره وتكتبه وتنسخه) أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون. أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون (215) هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون (216 - على أن ﴿غائبة﴾ صفة غلبت في هذا المعنى، فكثر عدم إجرائها على الموصوف ودلالتها على الثبوت وإن لم تنقل إلى الاسمية. . فتاؤها ليست للتأنيث، إذ لم يلاحظ لها موصوف تجري عليه. . فهي تاء مبالغة. . وعن ابن عباس. . ما من شيء في السماء والأرض سرا وعلانية إلا يعلمه سبحانه وتعالى. . وذهب أبو حيان إلى أنه رضي الله تعالى عنه اعتبر في الآية حذف أحد المتقابلين اكتفاء بالآخر، وكلامه رضي الله تعالى عنه محتمل لذلك، ويحتمل أن ذكر العلانية في بيان المعنى لأن من علم السر علم العلانية من باب أولى- 217.

76 - (إِنَّ هَذَا الْقُرْءَانَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ)

﴿بني إسرائيل﴾ أبناء إسرائيل وذريته، وهو يعقوب عليه السلام.

﴿إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون 76 وإنه لهدى ورحمة للمؤمنين 77 إن ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم 78 فتوكل على الله إنك على الحق المبين 79 إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين 80 وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا فهم مسلمون 81﴾