نقل كثير من المفسرين غرائب حول هذه القصة الكريمة، وأطالوا في سرد عجائب لا برهان على ثبوتها، أفاضوا في الحديث عن النملة، عن اسمها، وحجمها، وجنسها، حتى أوردوا أنها كانت عرجاء! وبعضهم قال: كانت في حجم الذناب، ولعل من الطريف ما نقله القرطبي عن حجاج النملة لسليمان، وحملها إليه نبقة هدية، وتقديمها إليه مع أبيات شعرية، وكذا الحال بالنسبة إلى الهدهد، وشاركه كثير من أصحاب التفاسير المشهورة، بل نقل أنها توجهت إلى سليمان في اثنى عشر ألف قيل من ملوك اليمن تحت كل قيل مائة ألف [ص 202 ج 13 الجامع لأحكام القرآن] ثم أورد ذلك مرة أخرى في ص 212 133، وبعضهم أورد خلافا: هل حج سليمان عليه السلام؟ وكم من الشياه والبقر والإبل كان يقرب كل يوم؟! وقد أغنانا الله سبحانه عن ذلك بما هو أصح وأنفع وأبلغ ولله الحمد والمنة 134.

﴿ولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا أن اعبدوا الله فإذا هم فريقان يختصمون 35 قال يا قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون 36﴾.

بعث الله تعالى إلى قبيلة ثمود نبيا منهم هو صالح عليه السلام، وكانوا يسكنون الحجر بين الحجاز والشام إلى وادي القرى- وما زالت مدائن صالح خاوية البيوت المنحوتة في الجبال إلى يومنا هذا- دعاهم إلى توحيد الله وإفراده بالعبادة، كما بينت ذلك آية أخرى:). . قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره. . (135 فآمنت طائفة، وسرعان ما انبرى لهم الكبراء المكابرون الكافرون يخاصمونهم) قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهم أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون. قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم به كافرون (136، وكان من استعجالهم السيئة بدلا من طلب الحسنة أن تحدوا نبيهم). . وعتوا عن أمر ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين (137، فاستنكر عليهم رسولهم أن يتعجلوا البلاء، ويستحبوا العمى على الهدى، ويطيعوا دعاة الفساد والبغي، ويبطروا بما أوتوا، بدلا من تقوى الله وشكر نعمته وطلب عافيته، فهلا طلبتم إلى الله القوي القدير الغفور الشكور أن يستر عليكم ذنوبكم، وأن يعفو عن آثامكم، رجاء الصفح عن أوزاركم، لينجيكم من خزي الدنيا، ويعظم ثوابكم في الآخرة؟!

47 - (قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ قَالَ طَائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ)

﴿قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طائركم عند الله بل أنتم قوم تفتنون 47﴾

من جهلهم ظنوا السوء بنبيهم وبربهم، وتطيروا من دعوة نبيهم لهم، وقالوا:. . ما نرى في وجهك ولا في وجوه أتباعك بشرى بخير يصيبنا، وأصل الطيرة: أن يزجر المتطير طيرا، فإن أخذت يمينا تفاءل، وإن اتجهت في طيرانها ناحية الشمال تطير وتوقع النحس والشؤم.

وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم النهي عن الطيرة، والتنفير من الركون إليها، أو التسليم بصحتها فضلا عن التأثر بها 138، روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا طيرة وخيرها الفأل " قالوا: وما الفأل؟ قال: " الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم ". .