أعطى المولى الكريم الوهاب داود وسليمان- عبديه ورسوليه- علما كثيرا عظيما، علم السماء فيما تنزل عليهما من وحي الله العليم وكلماته- وما أقدس هذا العلم وأصدقه- وعلم قيادة النفوس وتدبير شئون الحكم والسلطان والملك كالذي امتن الله تعالى عليهما به في قوله- تبارك اسمه-:). . وكلا آتينا حكما وعلما. . (66، كما علم- سبحانه- داود الصناعة الثقيلة والحربية:) وعلمناه صنعة لبوس 67 لكم لتحصنكم 68 من بأسكم 69. . (70) أن اعمل سابغات وقدر في السرد. . (71، وحمدا الله المنعم وشكراه أن فضلهما بما آتاهما 72 على كثير من العباد المؤمنين، وإنها لعبرة ألا يشغل العطاء مهما تعاظم عن الثناء على الوهاب- جل ثناؤه- فهذان الرسولان الملكان العالمان الحكيمان لم يزدهما الإنعام إلا خضوعا للكبير المتعال، شديد المحال، ذي العزة والجلال، وأورث الله تعالى سليمان النبوة بعد أبيه) ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب (73 وتحدث بآلاء الله عليه، وما علمه مع علم النبوة والسياسة من فهم لغة الطير والهوام والجن، كما منحه العزيز الوهاب ملكا لا يناله أحد من العالمين، أليس فضلا مبينا أن يملكه القوي القدير عتاة الجن ومردتهم؟:). . ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير. يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات. . (74) والشياطين كل بناء وغواص. وآخرين مقرنين في الأصفاد (75) ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين (76 وجمع لسليمان جنوده من كل قبيل: الإنس والجن والطير- فهم يكفون 77 عن الشرود أو يرد أولهم على آخرهم، حتى إذا مروا على واد فيه نمل نادت نملة- بلغة فهمها الله سبحانه سليمان وصاحت في طائفتها وقبيلها من النمل أن ادخلوا إلى سكنكم حتى لا يكسركم ويطأكم سليمان وجنود سليمان على غير شعور منهم ولا قصد إلى تحطيمكم، فسر سليمان عليه السلام من اشتهار أمر عدله ورأفته بين الخلائق، فهذه النملة تقر أن سليمان وجنده لا يروعون آمنا، ولا يؤذون مخلوقا بغير ما اكتسب، ولا يعمدون إلى بريء بمهلكة، إلا أن يقع ذلك منهم عفوا ودون شعور، وتبسم ضاحكا من قول النملة هذا، وسأل الله أن يعينه على شكر ما أنعم به عليه وعلى أبويه، وأن يلهمه ذلك، ويكفه عن البطر الذي يصرف عن شكر المنعم، ودعا مولاه أن يدخله برحمته مع العباد الصالحين، المكرمين في الدنيا ويوم الدين.
روى مسلم من حديث أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أن نملة قرصت نبيا من الأنبياء فأمر بقرية النمل فأحرقت فأوحى الله تعالى إليه أفي أن قرصتك نملة أهلكت أمة من الأمم تسبح ". يقول القرطبي: وعلى هذا فليس في الحديث ما يدل على كراهة ولا حظر في قتل النمل، فإن من آذاك حل لك دفعه عن نفسك، ولا أحد من خلقه أعظم حرمة من المؤمن، وقد أبيح لك دفعه عنك بقتل وضرب على المقدار، فكيف بالهوام والدواب التي قد سخرت لك وسلطت عليها، فإذا آذاك أبيح لك قتله. اه 78.
19 - (فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 15]