وأصحابه، ﴿إلا أن يقولوا ربنا الله﴾ أي ما كان لهم إساءة ولا ذنب إلا أنهم وحدوا الله وعبدوه لا شريك له، كما قال تعالى: {. . يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم. .) 77؛ وقال تعالى في قصة أصحاب الأخدود: {وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد) 78؛ ﴿وإن الله على نصرهم لقدير﴾ عدة كاملة بإعلاء هذا الدين وإظهار أهله، كما قال سبحانه: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. .) 79؛ ثم وصف الموعودين بالنصر، فقال جل ثناؤه: ﴿الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله﴾ الذين أخرجهم أعدائي من ديارهم بقولهم ربنا الله، فما يحق لهم أن يطردوهم، ولكن لقولهم ربنا الله دون سواه طردوهم؛ ﴿ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا﴾، والصوامع: معابد النصارى؛ والبيع كنائس اليهود أو النصارى؛ والصلوات: الكنائس؛ والمساجد أماكن صلاة المسلمين؛ ـ أخبر أنه لولا دفعه ـ الناس بعضهم ببعض لهدم ما ذكر؛ ومن دفعه ـ تعالى ذكره ـ بعضهم ببعض: كفه المشركين بالمسلمين عن ذلك؛ ومنه كفه ببعضهم التظالم كالسلطان الذي كف به رعيته عن التظالم بينهم. . . . . . وذلك دفع منه الناس بعضهم عن بعض، لولا ذلك لتظالموا فهدم القاهرون صوامع المقهورين وبيعهم وما سمى جل ثناؤه؛ ولم يضع الله تعالى دلالة في عقل على أنه عنى من ذلك بعضا دون بعض ولا جاء بأن ذلك خبر يجب التسليم له؛ فذلك على الظاهر والعموم على ما قد بينته قبل، لعموم ظاهر ذلك جميع ما ذكرنا ـ 80؛ وذهب خصيف إلى أن القصد بهذه الأسماء تقسيم متعبدات الأمم؛ فالصوامع للرهبان، والبيع للنصارى، والصلوات لليهود، والمساجد للمسلمين؛ قال ابن عطية: والأظهر أنها قصد بها المبالغة في ذكر المتعبدات؛ وهذه الأسماء تشترك الأمم في مسمياتها، إلا البيعة فإنها مختصة بالنصارى في لغة العرب؛ ومعاني هذه الأسماء هي في الأمم التي لها كتاب على قديم الدهر؛ ولم يذكر في هذه الآية المجوس ولا أهل الإشراك؛ لأن هؤلاء ليس لهم ما يجب حمايته. . .

وقال النحاس: ﴿يذكر فيها اسم الله﴾ الذي يجب في كلام العرب على حقيقة النظر أن يكون: ﴿يذكر فيها اسم الله﴾ عائدا على المساجد لا على غيرها؛ لأن الضمير يليها، ويجوز أن يعود على ﴿صوامع﴾ وما بعدها؛ ويكون المعنى وقت شرائعهم وإقامتهم الحق؛ [فإن قيل: لم قدمت المساجد أهل الذمة ومصلياتهم على مساجد المسلمين؟ قيل: لأنها أقدم بناء؛ وقيل: لقربها من الهدم وقرب المساجد من الذكر، كما أخبر السابق في قوله: {. . فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات 81. .) ﴿ولينصرن الله من ينصره﴾ من ينصر دين الله تعالى ورسوله، فإن له وعدا من الله الحق مقسما عليه مؤكدا أن ينصره مولانا القادر على ما يشاء، العزيز، الجليل، والممتنع الذي لا يرام، يغلب ولا يغلب] 82؛ ومن أوصاف الذين أقسم الملك الكبير المتعال أن ينصرهم أنهم إذا وطنهم ربهم وأظهرهم، ونصرهم على عدوهم، وأيدهم بالسلطنة ونفاذ أمرهم، فإنهم يقيمون فرائض الدين من صلاة 83 وزكاة وأمر بالمعروف 84 ونهي عن المنكر، لا يلهيهم عن ذلك ما فتح عليهم من أمر الدنيا، ولا يطغيهم ما مكنوا فيه؛ ﴿ولله عاقبة الأمور﴾ مرجعها مصيرها إلى حكمه وتقديره، وقد أراد تمكين أهل هذا الدين في كل حين فيقع لا محالة