ومن يحتمل الأذى من أجل الوصول إلى مرضاة الله تعالى ونصرة دينه، ولا تقعده عن حماية دعوة الحق، ونشر لواء الهداية أموال ولا أوطان، ولا أهل ولا خلان، ثم قتل فمات شهيدا، أو فارق الحياة من غير قتال 113، فإن المولى الشكور الغفور يعظم أجره، ويعلي درجته وقدره، ويغدق عليه فضلا كثيرا، ويلقى نضرة وسرورا، وجنة وحريرا؛ ﴿وإن الله لعليم حليم﴾ أحاط علمه سبحانه بمن أخلص الهجرة والجهاد لتكون كلمة الله هي العليا؛ ويحلم جل ذكره ويصفح عن سيئة يكون قد ألم بها؛ وحديث أم حرام في الصحيح؛ وفيه نام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما عند خالته أم حرام بنت ملحان فاستيقظ وهو يضحك فقالت ما يضحكك يا رسول الله؟ قال: " ناس من أمتي يعرضون علي يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الأسرة أو مثل الملوك على الأسرة " قالت: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم، قال: " أنت منهم " ثم نام صلى الله عليه وسلم فاستيقظ وهو يضحك: فقالت ما يضحكك يا رسول الله؟ قال: " ناس من أمتي يعرضون علي يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الأسرة أو مثل الملوك على الأسرة " قالت: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني من الأولين؛ قال: " أنت من الأولين "؛ ومعلوم أن أم حرام رضي الله عنها خرجت مع المجاهدين في البحر حتى دخلوا وهي معهم جزيرة قبرص، فصرعت عن دابتها فماتت ولم تقتل، فعلم أن الميت في سبيل الله والمقتول في سبيل الله كلاهما شهيد؛ هذا وقد بقي مسجد في قبرص يحمل اسمها رضي الله عنها

59 - (لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلا يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ)

﴿مدخلا يرضونه﴾ درجات في الجنة ترضيهم.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة:

الآية 58 إظهار

60 - (ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ)

﴿ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله﴾

بين أنه مع إكرامه لهم في الآخرة لا يدع نصرهم في الدنيا. . فقال: ﴿ذلك﴾ قال الزجاج: أي الأمر ما قصصنا عليكم من إنجاز الوعد. . 114؛ ﴿ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله﴾ والذي يدفع عن نفسه وعمن وعما شرع له أن يدفع عنه، ويجازي الجاني بمثل ما جنى به عليه، أذن له من الله تعالى أن يدافع فلولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض، سمى الابتداء باسم الجزاء للطباق والملابسة من حيث إن ذلك سبب وهذا مسبب عنه؛ ﴿ثم بغي عليه﴾ أي ثم كان المجازي مبغيا عليه، أي مظلوما، ومعنى ﴿ثم﴾ تفاوت الرتبة، لأن كونه مبدوءا بالقتال معه نوع ظلم، كما قيل: البادئ أظلم، وهو موجب لنصرته ظاهرا، إلا أن كونه في نفس الأمر مظلوما هو السبب الأصلي في النصرة 115 [يقول تعالى ذكره: إن الله لذو عفو وصفح لمن انتصر ممن ظلمه من بعد ما ظلمه الظالم بحق، غفور لما فعل ببادئه بالظلم مثل الذي فعل به، غير معاقبه عليه] 116.