سنة الله تعالى أن يبعث في كل أمة من يخوفها ويحذرها مصير فسق وكفر {. . وإن من أمة إلا خلا فيها نذير) 93؛ والرسل لا يملكون من أمر الناس إلا أن يبلغوهم، ويبينوا لهم ما جاءهم من ربهم؛ ولعل مناسبة الآية لما قبلها أنهم حين يتحدون الرسول أن ينزل بهم العذاب الموعود إنما يطالبونه بشيء لا يملكه، والذي يملك إنزال العذاب بهم إنما هو الله تعالى وعده؛ وكذلك نوح عليه السلام على قومه! إذ قالوا: {. . يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين) 94؛ فأجابهم بما نطقت به الآية الكريمة: {قال إنما يأتيكم به الله إن شاء وما أنتم بمعجزين) 95؛ وكذلك ها هنا. أمر خاتم النبيين عليه الصلوات والتسليم أن يقول للمتعنتين الداعين بالشر المستعجلين: لست إلا منذرا، مبينا وموضحا، ومحذرا مخوفا، ـ من غير أن يكون لي دخل في إتيان ما تستعجلون،. . . وأما وجه ذكر المؤمنين وثوابهم في قوله تعالى: ﴿فالذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم﴾ فالزيادة في إغاظة المشركين، فهو بحسب المآل إنذار؛ ويجوز أن يقال: إن قوله سبحانه: ﴿فالذين آمنوا. .﴾ الآية، تفصيل لمن نجع فيه الإنذار من الناس المشركين، ومن بقي منهم على كفره. . فمن آمن ورجع عما هو عليه فله كذا، ومن داوم على كفره واستمر على ما هو عليه فله كذا. . . والمراد بالرزق الكريم هنا الجنة. . وكذلك في جميع القرآن. .؛ ومعنى الكريم ـ في صفات غير الآدميين ـ: الفائق
50 - (فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 49]
﴿مغفرة﴾ صفح عن الزلات وستر للسيئات. ﴿ورزق كريم﴾ عطاء واسع.
51 - (وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ)
﴿والذين سعوا في آياتنا﴾
﴿سعوا في آياتنا﴾ بذلوا الجهد في إبطالها. ﴿معاجزين﴾ مسابقين للمؤمنين.
أي بذلوا الجهد في إبطالها، فسموه تارة سحرا، وتارة شعرا، وتارة أساطير الأولين؛ وأصل السعي: الإسراع في المشي، ويطلق على الإصلاح والإفساد، يقال: سعى في أمر فلان إذا أصلحه أو أفسده بسعيه فيه؛ ﴿معاجزين﴾ أي مسابقين المؤمنين؛ والمراد بمسابقتهم: مشاقتهم لهم ومعارضتهم، فكلما طلبوا إظهار الحق طلب هؤلاء إبطاله. . ﴿أولئك﴾ الموصوفون بما ذكر ﴿أصحاب الجحيم﴾ أي ملازموا النار الشديدة التأجج، وقيل: هو اسم دركة من دركات النار 96