﴿ثم ليقضوا تفثهم﴾ أي ليقضوا بعد نحر الضحايا والهدايا ما بقي عليهم من أمر الحج؛ كالحلق ورمي الجمار وإزالة شعت ونحوه. . وهذا عند الخروج من الإحرام ﴿وليوفوا نذورهم﴾ هذا أمر بوفاء النذر مطلقا إلا ما كان معصية 57؛ ﴿وليطوفوا بالبيت العتيق﴾ وهذا الطواف الذي بعد النحر ركن من أركان الحج وهو المسمى: طواف الإفاضة لأنه يكون بعد الإفاضة من عرفات، ومما قال إسماعيل ابن اسحق: فهذا هو الطواف المفترض في كتاب الله عز وجل، وهو الذي يحل به الحاج من إحرامه كله. اهـ؛ وجائز أن يكون: ﴿وليطوفوا﴾ فيه إشارة إلى ما يحب مولانا سبحانه من حشد الناس لتلك العبادة فإن [طواف الناس] في اللغة تعني: ملؤوا الأرض كالطوفان؛ ﴿بالبيت العتيق﴾ بهذه الكعبة التي هي أول بيت وضع للناس.

27 - (وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ)

﴿رجالا﴾ ماشين على أرجلهم. ﴿ضامر﴾ بعير مهزول أضناه السفر. ﴿فج﴾ ناحية وطريق. ﴿عميق﴾ بعيد.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة:

الآية 26 إظهار

28 - (لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ)

﴿بهيمة الأنعام﴾ الإبل والبقر والغنم.

﴿البائس﴾ الذي ناله الاحتياج وشدة الفقر.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 26 إظهار

29 - (ثُمَّ لِيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ)

﴿تفثهم﴾ تحللهم من إحرامهم. ﴿العتيق﴾ القديم.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة:

الآية 26 إظهار

30 - (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الأَنْعَامُ إِلا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ)

{ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ {30) حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ ﴿31)﴾.