الآيات الثلاث: الحادية عشرة والثانية عشرة والثالثة عشرة بينت جانبا من شقاق أهل النفاق الذين آمنوا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم؛ فهم يتعبدون كائنين على طرف من الدين لا ثبات لهم فيه ـ كالذي يكون في طرف الجيش فإن أحس بظفر وإلا فر. . والمراد من الخير الخير الدنيوي كالرخاء والعافية والولد، إن أصابه ما يشتهي. . ثبت على ما كان عليه ظاهرا، لا أنه اطمأن به اطمئنان المؤمنين. . ﴿وإن أصابته فتنة﴾ أي شيء يفتن به من مكروه يعتريه في نفسه أو أهله أو ماله ﴿انقلب على وجهه﴾. . . ارتد ورجع عن دينه إلى الكفر ـ 43، في الصحيح عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: كان الرجل يقدم المدينة فإذا ولدت امرأته غلاما، ونتجت خيله قال: هذا دين صالح، وإن لم تلد امرأته ولم تنتج خيله قال: هذا دين سوء؛ ﴿خسر الدنيا والآخرة﴾ وهذا المفتون الراجع إلى الكفر البواح ضل وهلك بترديه في النفاق والردة [أما خسران الدنيا بعد أن أصابه ما أصاب ففقدان العزة والكرامة، والغنيمة، وأهلية الشهادة، والإمامة والقضاء، وكون عرضه وماله ودمه مصونة؛ وأما الآخرة فحرمان الثواب وحصول العقاب أبد الآباد، ولا خسران أبين من هذا، نعوذ بالله منه] 44

12 - (يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُ وَمَا لا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 11 إظهار

13 - (يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ)

﴿المولى﴾ الذي يعبدونه من دون الله.

﴿العشير﴾ الخليط المعاشر والصاحب.

﴿يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد. يدعو لمن ضره أقرب من نفعه لبئس المولى ولبئس العشير﴾

هذا الذي هجر الصراط المستقيم، وعاد إلى ضلاله القديم، وإنما يعبد متجاوزا ربه، ويؤله معبودات لا تسمع، وإذا سمعت فهي لا تملك أن تضر أو تنفع، وذلك الضياع المبعد في الخسران والهلكة؛ بل دعاؤه إياها يورده النكال والخبال، ويفوت عليه ثواب الدنيا وحسن المآل، فما أقبح هذه المولاة، وما أتعسه بمصاحبة ما اتخذ من دون الله.

مما يقول الطبري: لا تضره إن لم يعبدها ولا تنفعه في الآخرة إن عبدها. . ارتداده ذلك داعيا من دون الله هذه الآلهة هو الأخذ على غير استقامة، والذهاب عن دين الله ذهابا بعيدا؛ وحكى عن محمد بن يزيد قال: في الكلام حذف؛ والمعنى: يدعوا لمن ضره أقرب من نفعه إلها؛ ونقل القشيري عن الزجاج: ﴿يدعوا﴾ بمعنى: يقول، و ﴿من﴾ مبتدأ، ﴿ضره﴾ مبتدأ ثان، و ﴿أقرب﴾ خبره، والجملة صلة ﴿من﴾؛ وخبر ﴿من﴾؛ محذوف، والتقدير: يقول لمن ضره أقرب من نفعه إلهه.

14 - (إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ)

﴿إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار﴾

بعد بيان حال الجاحدين وحال الشياطين، وحال المذبذبين، وما إليه يصيرون، بين ما أعد الشكور الغفور للمؤمنين يوم يبعثون، فمنازلهم مساكن طيبة، في بساتين نضرة، تجري من تحت أشجارها الأنهار؛ ﴿إن الله يفعل ما يريد﴾؛ يثيب من يشاء ويعذب من يشاء؛ فللمؤمنين الجنة بحكم وعده الصدق، وبفضله؛ وللكافرين النار بما سبق من عدله، لا أن فعل الرب معلل بفعل العبيد 45