فسره مجاهد بالذبح وإراقة الدماء على وجه التقرب إليه تعالى، فجعله مصدرا وحمل المنسك على عبادة خاصة، والنسك في الأصل بمعنى العبادة مطلقا، وشاع في أعمال الحج. لكن قول المولى سبحانه: ﴿ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام﴾ يرجح ما ذهب إليه مجاهد في تفسير ما يراد بالمنسك، ومعلوم أن الذكر إنما يكون ذكرا عند مواطأة القلب للسان، فإن ذبحوا وسموا الله عند الذبح شاكرين لما أنعم به عليهم فقد تنسكوا، واستمسكوا بمناسك الله التي شرعها؛ ﴿فإلهكم إله واحد فله أسلموا﴾ فأخلصوا له تعالى الذكر خاصة، واجعلوه لوجهه سالما خالصا لا تشوبوه بإشراك؛ ﴿فله أسلموا﴾ معناه: لحقه ولوجهه وإنعامه آمنوا وأسلموا، ويحتمل أن يريد الاستسلام؛ أي له أطيعوا وانقادوا 61؛ ﴿وبشر المخبتين﴾ أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يبشر المتواضعين الخاشعين المتعبدين بجزيل الثواب.

35 - (الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ)

﴿الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم﴾

﴿وجلت﴾ خافت.

وأهل البشرى موصوفون بالخشية من الله تبارك وتعالى، فقلوبهم في إشفاق من هيبة الملك المتعال، وأثنى المولى على المؤمنين الخاشعين بصبرهم على كل ما يصيبهم، من تكاليف قد تشق، ونوائب قد تنزل، فالصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، وبحسب الصابرين أن المولى سبحانه يرحمهم ويصلي عليهم، مصداقا لوعده الحق: {. . وبشر الصابرين. الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون. أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. .) 62؛ الحسنات تضاعف أجورها إلى سبعين ضعفا أو إلى سبعمائة أما الصبر فإن جزاءه فوق أن يعد أو يحصر: {. . إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) 63؛ ﴿والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون﴾ فأهل الإخبات تخف عليهم الطاعات، وتحبب إليهم العبادات، يداومون عليها ويسارعون فيها بأبدانهم وأموالهم، يحافظون على الصلوات، ويبذلون في القربات.

36 - (وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)

﴿والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير﴾

﴿البدن﴾ الإبل، ﴿صواف﴾ قائمات معقولة إحدى أيديهن. ﴿وجبت﴾ سقطت. ﴿القانع﴾ الراضي بما عنده وبما أعطي من غير مسألة. ﴿المعتر﴾ المعترض للسؤال.

البدن: الإبل التي تنحر بمكة، وسميت بذلك لعظم بدنها؛ ﴿لكم فيها خير﴾ نفع في الدنيا وأجر في الآخرة؛ ﴿فاذكروا اسم الله عليها صواف﴾ أي اذبحوها وسموا الله عند ذبحها حالة كونها صافة أي قائمة وقد عقلت واحدة من يديها؛ ﴿فإذا وجبت جنوبها﴾ فإذا ذبحتموها وسقطت لجنبها وعلى شقها فهيئوها وأعدوها، ﴿فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر﴾ كلوا منها وأطعموا الفقير المتعفف، وكذا المتعرض للسؤال؛ ﴿كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون﴾ مثل ذلك التسخير ذللناها لكم مع كمال عظمها ونهاية قوتها. . . ولولا تسخير الله تعالى لم تطق ولم تكن بأعجز من بعض الوحوش التي هي أصغر منها جرما وأقل قوة. . لتشكروا إنعامنا عليكم بالتقرب والإخلاص 64.