فينزل المولى بقدرته الغيث على تلك الأرض الجرداء، فيكون هذا الماء سببا في حياتها وحركتها، وارتفاعها وزيادتها، وتنبت بإذن الله من كل صنف ولون من النبات عشبه وزرعه وشجره ما هو حسن يبهج كل من رآه. ﴿ذلك بأن الله هو الحق﴾ قال الزجاج: ﴿ذلك﴾ في محل رفع، أي الأمر ما وصف لكم وبين، ﴿بأن﴾ أي لأن الله هو الحق، قال: ويجوز أن يكون ﴿ذلك﴾ نصبا، أي: فعل الله ذلك بأنه هو الحق. فنبه سبحانه وتعالى بهذا على أن كل ما سواه وإن كان موجودا حقا فإنه حقيقة له من نفسه، لأنه مسخر مصرف، والحق الحقيقي: هو الموجود المطلق الغني المطلق، وأن وجود كل ذي وجود عن وجوب وجوده. . والحق الموجود الثابت الذي لا يتغير ولا يزول، وهو الله تعالى؛ وقيل: ذو الحق على عباده 38؛ ﴿وأنه يحيي الموتى وأنه على كل شيء قدير. وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور﴾ هكذا تعرض البرهان لأطوار خلق الإنسان؛ ثم لما يتوقف عليه نماؤه وبقاؤه إلى حين انقضاء أجله؛ ثم إلى بعثه لينال جزاء ما كان من سعيه وعمله؛ فلا تشكوا في ذلك ولا تمتروا فيه.

8 - (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ)

{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ {8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ {9) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴿10)﴾.

﴿بغير علم﴾ بجهل وحسبان وتقليد وهوى.

﴿ولا هدى﴾ ولا بيان ولا برهان.

﴿ولا كتاب منير﴾ وبغير كتاب من الله ينير الحجة.

وفريق من الناس يماري في جلال الله تعالى ووحدانيته وقدرته، وناره وجنته، ويقول هذا الإفك من غير أن تكون له مقدمة ضرورية تشهد لباطله، بل بجهل وحسبان، وتقليد وهوى؛ وليس عنده من بيان أو برهان، ولا يستطيع النظر الصحيح، ولا الاستدلال على ما يفتريه؛ وما جاء من ربنا من كتاب ولا وحي ينير الحجة، وذلك هو السلطان والدليل السمعي؛ [فكأنه قيل: هذه الأمثال في غاية الوضوح والبيان، ومن الناس مع ذلك من يجادل إلى آخره. . وفي الكشف أن الأظهر في النظم والأوفق للمقام كون هذه الآية في المقلدين ـ بفتح اللام ـ وتلك في المقلدين بكسر اللام] 39؛ ﴿ثاني عطفه﴾ لا وليا جنبه، قال الجوهري: عطفا الرجل جانباه، من لدن رأسه إلى وركه؛ قال ابن زيد: لاويا ورأسه معرضا موليا، لا يريد أن يسمع ما قيل له، وقرأ: {وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون) 40؛ وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا. .) 41؛ ﴿ليضل عن سبيل الله﴾ يماري بالباطل ليرد الناس عن الهدى إذ تبين لهم، أو ليثبت الهلكى على الغي والكفر والردى.