15 - (مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ)

﴿من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع﴾

﴿بسبب﴾ بحبل

قال أبو جعفر النحاس: من أحسن ما قيل فيها: أن المعنى: من كان يظن أن لن ينصر الله محمدا صلى الله عليه وسلم وأنه يتهيأ له أن يقطع النصر الذي أوتيه، فليطلب حيلة يصل بها إلى السماء، ثم ليقطع النصر إن تهيأ له، ﴿فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ﴾ هل كيده وحيلته تلك تذهب ما يغيظه من نصر النبي صلى الله عليه وسلم؟!.

16 - (وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ)

﴿وكذلك أنزلناه﴾ أنزلنا ملائكة الوحي بهذا الذكر الحكيم ﴿آيات بينات﴾ توضح آياته سبل الهداية، وتقيم الحجة على الجاحدين والمشركين وأهل الغواية؛ ﴿وأن الله يهدي من يريد﴾ وكذلك أن المولى سبحانه هو الهادي لا هادي سواه؛ نقل عن بعضهم: يهدي به الذين يعلم منهم الإيمان، أو يثبت الذين آمنوا ويزيدهم هدى، وإلى هذين الوجهين أشار الحسن بقوله: إن الله يهدي من قبل لا من لم يقبل اه؛ واختار الطبري نحو هذا فقال: إن الله يوفق للصواب ولسبيل الحق من أراد أنزل هذا القرآن آيات بينات، ف ﴿أن﴾ في موضع نصب. اه

17 - (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)

{إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ {17) أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ﴿18)﴾.

﴿الذين هادوا﴾ اليهود المنتسبون إلى ملة موسى عليه السلام. ﴿الصابئين﴾ القوم الذين يعبدون النجوم، والذين يعبدون الملائكة.

﴿النصارى﴾ المنتسبون إلى ملة عيسى عليه السلام.

﴿المجوس﴾ عبدة النار والثانوية الذين يدعون للعالم أصلين: نور وظلمة.

﴿الذين أشركوا﴾ الذين ادعوا أن لله تعالى شركاء، وعبدوا من دونه الأصنام ونحوها.

﴿يفصل﴾ يقضي ويحكم، أو يصير هؤلاء إلى مستقر غير مستقر أولئك.