25.39

قوله تعالى: ﴿ وكلا ضربنا له الأمثال ﴾ قال الزجاج. أي وأنذرنا كلا ضربنا له الأمثال وبينا لهم الحجة، ولم نضرب لهم الأمثال الباطلة كما يفعله هؤلاء الكفرة. وقيل: انتصب على تقدير ذكرنا كلا ونحوه لأن ضرب الأمثال تذكير ووعظ ذكره المهدوي. والمعنى واحد. ﴿ وكلا تبرنا تتبيرا ﴾ أي أهلكنا بالعذاب. وتبرت الشيء كسرته. وقال المؤرج والأخفش: دمرناهم تدميرا. تبدل التاء والباء من الدال والميم.

25.40

قوله تعالى: ﴿ ولقد أتوا على القرية ﴾ يعني مشركي مكة. والقرية قرية قوم لوط. و ﴿ مطر السوء ﴾ الحجارة التي أمطروا بها. ﴿ أفلم يكونوا يرونها ﴾ أي في أسفارهم ليعتبروا. قال ابن عباس: كانت قريش في تجارتها إلى الشام تمر بمدائن قوم لوط كما قال الله تعالى:

وإنكم لتمرون عليهم مصبحين

[الصافات: 137] وقال:

وإنهما لبإمام مبين

[الحجر: 79] وقد تقدم. ﴿ بل كانوا لا يرجون نشورا ﴾ أي لا يصدقون بالبعث. ويجوز أن يكون معنى ﴿ يرجون ﴾ يخافون. ويجوز أن يكون على بابه ويكون معناه: بل كانوا لا يرجون ثواب الآخرة.

25.41-42

قوله تعالى: ﴿ وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا ﴾ جواب ﴿ إذا ﴾ ﴿ إن يتخذونك ﴾ لأن معناه يتخذونك. وقيل: الجواب محذوف وهو قالوا أو يقولون: ﴿ أهذا الذي ﴾ وقوله: ﴿ إن يتخذونك إلا هزوا ﴾ كلام معترض. ونزلت في أبي جهل كان يقول للنبي صلى الله عليه وسلم مستهزئا: ﴿ أهذا الذي بعث الله رسولا ﴾ والعائد محذوف، أي بعثه الله. ﴿ رسولا ﴾ نصب على الحال والتقدير: أهذا الذي بعثه الله مرسلا. ﴿ أهذا ﴾ رفع بالابتداء و ﴿ الذي ﴾ خبره. ﴿ رسولا ﴾ نصب على الحال. و ﴿ بعث ﴾ في صلة ﴿ الذي ﴾ واسم الله عز وجل رفع ب ﴿ بعث ﴾. ويجوز أن يكون مصدرا لأن معنى ﴿ بعث ﴾ أرسل ويكون معنى ﴿ رسولا ﴾ رسالة على هذا. والألف للاستفهام على معنى التقرير والاحتقار. ﴿ إن كاد ليضلنا ﴾ أي قالوا قد كاد أن يصرفنا. ﴿ عن آلهتنا لولا أن صبرنا عليها ﴾ أي حبسنا أنفسنا على عبادتها. قال الله تعالى: ﴿ وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا ﴾ يريد من أضل دينا أهم أم محمد، وقد رأوه في يوم بدر.