25.11-14

قوله تعالى: ﴿ بل كذبوا بالساعة ﴾ يريد يوم القيامة. ﴿ وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا ﴾ يريد جهنم تتلظى عليهم. ﴿ إذا رأتهم من مكان بعيد ﴾ أي من مسيرة خمسمائة عام. ﴿ سمعوا لها تغيظا وزفيرا ﴾ قيل: المعنى إذا رأتهم جهنم سمعوا لها صوت التغيظ عليهم. وقيل: المعنى إذا رأتهم خزانها سمعوا لهم تغيظا وزفيرا حرصا على عذابهم. والأول أصح لما روي مرفوعا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" من كذب علي متعمدا فليتبوأ بين عيني جهنم مقعدا "

قيل: يا رسول الله! ولها عينان؟ قال:

" أما سمعتم الله عز وجل يقول: ﴿ إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا ﴾ يخرج عنق من النار له عينان تبصران ولسان ينطق فيقول وكلت بكل من جعل مع الله إلها آخر فلهو أبصر بهم من الطير بحب السمسم فيلتقطه "

في رواية

" فيخرج عنق من النار فيلتقط الكفار لقط الطائر حب السمسم "

ذكره رزين في كتابه، وصححه ابن العربي في قبسه، وقال: أي تفصلهم عن الخلق في المعرفة كما يفصل الطائر حب السمسم من التربة. وخرجه الترمذي من حديث أبي هريرة قال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

" يخرج عنق من النار يوم القيامة له عينان تبصران وأذنان تسمعان ولسان ينطق يقول إني وكلت بثلاث بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله إلها آخر وبالمصورين "

وفي الباب عن أبي سعيد قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب صحيح. وقال الكلبي: سمعوا لها تغيظا كتغيظ بني آدم وصوتا كصوت الحمار. وقيل: فيه تقديم وتأخير، سمعوا لها زفيرا وعلموا لها تغيظا. وقال قطرب: التغيظ لا يسمع، ولكن يرى، والمعنى: رأوا لها تغيظا وسمعوا لها زفيرا كقول الشاعر:

ورأيت زوجك في الورى

متقلدا سيفا ورمحا

أي وحاملا رمحا. وقيل: ﴿ سمعوا لها ﴾ أي فيها أي سمعوا فيها تغيظا وزفيرا للمعذبين. كما قال تعالى:

لهم فيها زفير وشهيق

[هود: 106] و«في واللام» يتقاربان تقول: أفعل هذا في الله ولله. قوله تعالى: ﴿ وإذآ ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين ﴾ قال قتادة: ذكر لنا أن عبد الله كان يقول: إن جهنم لتضيق على الكافر كتضييق الزج على الرمح ذكره ابن المبارك في رقائقه. وكذا قال ابن عباس، ذكره الثعلبي والقشيري عنه، وحكاه الماوردي عن عبد الله بن عمرو. ومعنى ﴿ مقرنين ﴾ مكتفين قاله أبو صالح. وقيل: مصفدين قد قرنت أيديهم إلى أعناقهم في الأغلال. وقيل: قرنوا مع الشياطين أي قرن كل واحد منهم إلى شيطانه قاله يحيى بن سلام. وقد مضى هذا في ﴿ إبراهيم ﴾ وقال عمرو بن كلثوم:

فآبوا بالنهاب وبالسبايا

وأبنا بالملوك مقرنينا

﴿ دعوا هنالك ثبورا ﴾ أي هلاكا قاله الضحاك. ابن عباس: ويلا. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

" أول من يقوله إبليس وذلك أنه أول من يكسى حلة من النار فتوضع على حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته من خلفه وهو يقول واثبوراه "

وانتصب على المصدر، أي ثبرنا ثبورا قاله الزجاج. وقال غيره: هو مفعول به. قوله تعالى: ﴿ لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا ﴾ فإن هلاككم أكثر من أن تدعوا مرة واحدة. وقال: ثبورا لأنه مصدر يقع للقليل والكثير فلذلك لم يجمع وهو كقولك: ضربته ضربا كثيرا، وقعد قعودا طويلا. ونزلت الآيات في ابن خطل وأصحابه.