ولتعلمن أينآ أشد عذابا وأبقى

[طه: 71] وقيل: الله خير لنا إن أطعناه، وأبقى عذابا منك إن عصيناه. قوله تعالى: ﴿ إنه من يأت ربه مجرما ﴾ قيل: هو من قول السحرة لما آمنوا. وقيل: ابتداء كلام من الله عز وجل. والكناية في «إنه» ترجع إلى الأمر والشأن. ويجوز إن من يأت، ومنه قول الشاعر:

إن من يدخل الكنيسة يوما

يلق فيها جآذرا وظباء

أراد إنه من يدخل أي إن الأمر هذا وهو أن المجرم يدخل النار، والمؤمن يدخل الجنة. والمجرم الكافر. وقيل: الذي يقترف المعاصي ويكتسبها. والأول أشبه لقوله: ﴿ فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى ﴾ وهذه صفة الكافر المكذب الجاحد على ما تقدم بيانه في سورة «النساء» وغيرها فلا ينتفع بحياته ولا يستريح بموته. قال الشاعر:

ألا من لنفس لا تموت فينقضي

شقاها ولا تحيا حياة لها طعم

وقيل: نفس الكافر معلقة في حنجرته كما أخبر الله تعالى عنه فلا يموت بفراقها، ولا يحيا باستقرارها. ومعنى ﴿ من يأت ربه مجرما ﴾ من يأت موعد ربه. ومعنى ﴿ ومن يأته مؤمنا ﴾ أي يمت عليه ويوافيه مصدقا به. ﴿ قد عمل ﴾ أي وقد عمل ﴿ الصالحات ﴾ أي الطاعات وما أمر به ونهي عنه. ﴿ فأولئك لهم الدرجات العلى ﴾ أي الرفيعة التي قصرت دونها الصفات. ودل قوله: ﴿ ومن يأته مؤمنا ﴾ على أن المراد بالمجرم المشرك. قوله تعالى: ﴿ جنات عدن ﴾ بيان للدرجات وبدل منها، والعدن الإقامة وقد تقدم بيانه. ﴿ تجري من تحتها ﴾ أي من تحت غرفها وسررها ﴿ الأنهار ﴾ من الخمر والعسل واللبن والماء وقد تقدم. ﴿ خالدين فيها ﴾ أي ماكثين دائمين. ﴿ وذلك جزآء من تزكى ﴾ أي من تطهر من الكفر والمعاصي. ومن قال هذا من قول السحرة قال: لعل السحرة سمعوه من موسى، أو من بني إسرائيل إذ كان فيهم بمصر أقوام، وكان فيهم أيضا المؤمن من آل فرعون. قلت: ويحتمل أن يكون ذلك إلهاما من الله لهم أنطقهم بذلك لما آمنوا والله أعلم.