فقالت: هبه لي ولا تقتله فوهبه لها. وقيل: ﴿ ولتصنع على عيني ﴾ أي تربى وتغذى على مرأى مني قاله قتادة. قال النحاس: وذلك معروف في اللغة يقال: صنعت الفرس وأصنعته إذا أحسنت القيام عليه. والمعنى «ولتصنع على عيني» فعلت ذلك. وقيل: اللام متعلقة بما بعدها من قوله: «إذ تمشي أختك» على التقديم والتأخير ف«إذ» ظرف «لتصنع». وقيل: الواو في «ولتصنع» زائدة. وقرأ ابن القعقاع «ولتصنع» بإسكان اللام على الأمر، وظاهره للمخاطب والمأمور غائب. وقرأ أبو نهيك «ولتصنع» بفتح التاء. والمعنى ولتكون حركتك وتصرفك بمشيئتي وعلى عين مني. ذكره المهدوي. ﴿ إذ تمشي أختك ﴾ العامل في «إذ تمشي» «ألقيت» أو «تصنع». ويجوز أن يكون بدلا من ﴿ إذ أوحينآ ﴾ وأخته اسمها مريم. ﴿ فتقول هل أدلكم على من يكفله ﴾ وذلك أنها خرجت متعرفة خبره، وكان موسى لما وهبه فرعون من امرأته طلبت له المراضع، وكان لا يأخذ من أحد حتى أقبلت أخته، فأخذته ووضعته في حجرها وناولته ثديها فمصه وفرح به. فقالوا لها: تقيمين عندنا فقالت: إنه لا لبن لي ولكن أدلكم على من يكفله وهم له ناصحون. قالوا: ومن هي؟ قالت: أمي. فقالوا: لها لبن؟ قالت: لبن أخي هارون. وكان هارون أكبر من موسى بسنة. وقيل: بثلاث. وقيل: بأربع وذلك أن فرعون رحم بني إسرائيل فرفع عنهم القتل أربع سنين، فولد هارون فيها قاله ابن عباس. فجاءت الأم فقبل ثديها. فذلك قوله تعالى: ﴿ فرجعناك إلى أمك ﴾ وفي مصحف أبي «فرددناك» ﴿ كي تقر عينها ولا تحزن ﴾ وروى عبد الحميد عن ابن عامر «كي تقر عينها» بكسر القاف.

قال الجوهري: وقررت به عينا وقررت به قرة وقرورا فيهما. ورجل قرير العين وقد قرت عينه تقر وتقر نقيض سخنت. وأقر الله عينه أي أعطاه حتى تقر فلا تطمح إلى من هو فوقه، ويقال: حتى تبرد ولا تسخن. وللسرور دمعة باردة، وللحزن دمعة حارة. وقد تقدم هذا المعنى في «مريم». ﴿ ولا تحزن ﴾ أي على فقدك. ﴿ وقتلت نفسا ﴾ قال ابن عباس: قتل قبطيا كافرا. قال كعب: وكان إذ ذاك ابن اثنتي عشرة سنة. في صحيح مسلم: وكان قتله خطأ على ما يأتي. ﴿ فنجيناك من الغم ﴾ أي آمناك من الخوف والقتل والحبس. ﴿ وفتناك فتونا ﴾ أي اختبرناك اختبارا حتى صلحت للرسالة. وقال قتادة: بلوناك بلاء. مجاهد: أخلصناك إخلاصا. وقال ابن عباس: اختبرناك بأشياء قبل الرسالة، أولها حملته أمه في السنة التي كان فرعون يذبح فيها الأطفال، ثم إلقاؤه في اليم، ثم منعه من الرضاع إلا من ثدي أمه، ثم جره بلحية فرعون، ثم تناوله الجمرة بدل الدرة فدرأ ذلك عنه قتل فرعون، ثم قتله القبطي وخروجه خائفا يترقب، ثم رعايته الغنم ليتدرب بها على رعاية الخلق. فيقال: إنه ند له من الغنم جدي فاتبعه أكثر النهار، وأتعبه، ثم أخذه فقبله وضمه إلى صدره، وقال له: أتعبتني وأتعبت نفسك ولم يغضب عليه. قال وهب بن منبه: ولهذا اتخذه الله تعالى كليما وقد مضى في «النساء». قوله تعالى: ﴿ فلبثت سنين في أهل مدين ﴾ يريد عشر سنين أتم الأجلين. وقال وهب: لبث عند شعيب ثماني وعشرين سنة، منها عشر مهر امرأته صفورا ابنة شعيب، وثماني عشرة إقامة عنده حتى ولد له عنده. وقوله: ﴿ ثم جئت على قدر يموسى ﴾ قال ابن عباس وقتادة وعبد الرحمن بن كيسان: يريد موافقا للنبوة والرسالة لأن الأنبياء لا يبعثون إلا أبناء أربعين سنة. وقال مجاهد ومقاتل: «على قدر» على وعد وقال محمد بن كعب: ثم جئت على القدر الذي قدرت لك أنك تجيء فيه. والمعنى واحد. أي جئت في الوقت الذي أردنا إرسالك فيه. وقال الشاعر:

نال الخلافة أو كانت له قدرا

كما أتى ربه موسى على قدر

قوله تعالى: ﴿ واصطنعتك لنفسي ﴾ قال ابن عباس: أي اصطفيتك لوحيي ورسالتي. وقيل: ﴿ واصطنعتك ﴾ خلقتك مأخوذ من الصنعة. وقيل: قويتك وعلمتك لتبلغ عبادي أمري ونهيي. ﴿ اذهب أنت وأخوك بآياتي ﴾ قال ابن عباس: يريد التسع الآيات التي أنزلت عليه. ﴿ ولا تنيا في ذكري ﴾ قال ابن عباس: تضعفا أي في أمر الرسالة وقاله قتادة. وقيل: تفترا. قال الشاعر: