وبين أن الله خصه بهذا العلم لأنه ترك ملة قوم لا يؤمنون بالله، يعني دين الملك. ومعنى الكلام عندي: العلم بتأويل رؤياكما، والعلم بما يأتيكما من طعامكما والعلم بدين الله، فاسمعوا أولا ما يتعلق بالدين لتهتدوا، ولهذا لم يعبر لهما حتى دعاهما إلى الإسلام، فقال: ﴿ يصاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ما تعبدون ﴾ الآية كلها، على ما يأتي. وقيل: علم أن أحدهما مقتول فدعاهما إلى الإسلام ليسعدا به. وقيل: إن يوسف كره أن يعبر لهما ما سألاه لما علمه من المكروه على أحدهما فأعرض عن سؤالهما، وأخذ في غيره فقال: «لا يأتيكما طعام ترزقانه» في النوم «إلا نبأتكما» بتفسيره في اليقظة، قاله السدي، فقالا له: هذا من فعل العرافين والكهنة، فقال لهما يوسف عليه السلام: ما أنا بكاهن، وإنما ذلك مما علمنيه ربي، إني لا أخبركما به تكهنا وتنجيما، بل هو بوحي من الله عز وجل. وقال ابن جريج: كان الملك إذا أراد قتل إنسان صنع له طعاما معروفا فأرسل به إليه، فالمعنى: لا يأتيكما طعام ترزقانه في اليقظة، فعلى هذا «ترزقانه» أي يجري عليكما من جهة الملك أو غيره. ويحتمل يزرقكما الله. قال الحسن: كان يخبرهما بما غاب، كعيسى عليه السلام. وقيل: إنما دعاهما بذلك إلى الإسلام، وجعل المعجزة التي يستدلان بها إخبارهما بالغيوب. قوله تعالى: ﴿ واتبعت ملة آبآئي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ﴾ لأنهم أنبياء على الحق. ﴿ ما كان ﴾ أي ما ينبغي. ﴿ لنآ أن نشرك بالله من شيء ﴾ «من» للتأكيد، كقولك: ما جاءني من أحد. وقوله تعالى: ﴿ ذلك من فضل الله علينا ﴾ إشارة إلى عصمته من الزنى. ﴿ وعلى الناس ﴾ أي على المؤمنين الذين عصمهم الله من الشرك. وقيل: «ذلك من فضل الله علينا» إذ جعلنا أنبياء، «وعلى الناس» إذا جعلنا الرسل إليهم. ﴿ ولكن أكثر الناس لا يشكرون ﴾ على نعمة التوحيد والإيمان.