9.44-45

قوله تعالى: ﴿ لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر ﴾ أي في القعود ولا في الخروج، بل إذا أمرت بشيء ابتدروه فكان الاستئذان في ذلك الوقت من علامات النفاق لغير عذر ولذلك قال: ﴿ إنما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون ﴾. روى أبو داود عن ابن عباس قال: «لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله» نسختها التي في «النور» «إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله إلى قوله غفور رحيم» ﴿ أن يجاهدوا ﴾ في موضع نصب بإضمار في عن الزجاج. وقيل: التقدير كراهية أن يجاهدوا كقوله:

يبين الله لكم أن تضلوا

[النساء: 176]. ﴿ وارتابت قلوبهم ﴾ شكت في الدين. ﴿ فهم في ريبهم يترددون ﴾ أي في شكهم يذهبون ويرجعون.

9.46

قوله تعالى: ﴿ ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ﴾ أي لو أرادوا الجهاد لتأهبوا أهبة السفر. فتركهم الاستعداد دليل على إرادتهم التخلف. ﴿ ولكن كره الله انبعاثهم ﴾ أي خروجهم معك. ﴿ فثبطهم ﴾ أي حبسهم عنك وخذلهم. لأنهم قالوا: إن لم يؤذن لنا في الجلوس أفسدنا وحرضنا على المؤمنين. ويدل على هذا أن بعده

لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا

[التوبة: 47]. ﴿ وقيل اقعدوا مع القاعدين ﴾ قيل: هو من قول بعضهم لبعض. وقيل: هو من قول النبي صلى الله عليه وسلم، ويكون هذا هو الإذن الذي تقدم ذكره. قيل: قاله النبي صلى الله عليه وسلم غضبا، فأخذوا بظاهر لفظه وقالوا: قد أذن لنا. وقيل: هو عبارة عن الخذلان أي أوقع الله في قلوبهم القعود. ومعنى ﴿ مع القاعدين ﴾ أي مع أولي الضرر والعميان والزمنى والنسوان والصبيان.