8.62-63

قوله تعالى: ﴿ وإن يريدوا أن يخدعوك ﴾ أي بأن يظهروا لك السلم، ويبطنوا الغدر والخيانة، فاجنح فما عليك من نياتهم الفاسدة. ﴿ فإن حسبك الله ﴾ كافيك الله أي يتولى كفايتك وحياطتك. قال الشاعر:

إذا كانت الهيجاء وانشقت العصا

فحسبك والضحاك سيف مهند

أي كافيك وكافي الضحاك سيف. قوله تعالى: ﴿ هو الذي أيدك بنصره ﴾ أي قواك بنصره. يريد يوم بدر. ﴿ وبالمؤمنين ﴾ قال النعمان بن بشير: نزلت في الأنصار. ﴿ وألف بين قلوبهم ﴾ أي جمع بين قلوب الأوس والخزرج. وكان تألف القلوب مع العصبية الشديدة في العرب من آيات النبي صلى الله عليه وسلم ومعجزاته لأن أحدهم كان يلطم اللطمة فيقاتل عنها حتى يستقيدها. وكانوا أشد خلق الله حمية، فألف الله بالإيمان بينهم، حتى قاتل الرجل أباه وأخاه بسبب الدين. وقيل: أراد التأليف بين المهاجرين والأنصار. والمعنى متقارب.

8.64

ليس هذا تكريرا فإنه قال فيما سبق: ﴿ وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله ﴾ وهذه كفاية خاصة. وفي قوله: ﴿ يأيها النبي حسبك الله ﴾ أراد التعميم أي حسبك الله في كل حال. وقال ابن عباس: نزلت في إسلام عمر فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان أسلم معه ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة فأسلم عمر وصاروا أربعين. والآية مكية، كتبت بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في سورة مدنية ذكره القشيري. قلت: ما ذكره من إسلام عمر رضي الله عنه عن ابن عباس فقد وقع في السيرة خلافه. عن عبد الله بن مسعود قال: ما كنا نقدر على أن نصلي عند الكعبة حتى أسلم عمر، فلما أسلم قاتل قريشا حتى صلى عند الكعبة وصلينا معه. وكان إسلام عمر بعد خروج من خرج من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحبشة. قال ابن إسحاق وكان جميع من لحق بأرض الحبشة وهاجر إليها من المسلمين، سوى أبنائهم الذين خرجوا بهم صغارا أو ولدوا بها، ثلاثة وثمانين رجلا، إن كان عمار ابن ياسر منهم. وهو يشك فيه. وقال الكلبي: نزلت الآية بالبيداء في غزوة بدر قبل القتال. قوله تعالى: ﴿ ومن اتبعك من المؤمنين ﴾ قيل: المعنى حسبك الله، وحسبك المهاجرون والأنصار. وقيل: المعنى كافيك الله، وكافي من تبعك قاله الشعبي وابن زيد. والأول عن الحسن. واختاره النحاس وغيره. ف «من» على القول الأول في موضع رفع، عطفا على اسم الله تعالى. على معنى: فإن حسبك الله وأتباعك من المؤمنين. وعلى الثاني على إضمار. ومثله قوله صلى الله عليه وسلم:

" يكفينيه الله وأبناء قيلة "

وقيل: يجوز أن يكون المعنى ﴿ ومن اتبعك من المؤمنين ﴾ حسبهم الله فيضمر الخبر. ويجوز أن يكون «من» في موضع نصب، على معنى: يكفيك الله ويكفي من اتبعك.