8.20

قوله تعالى: ﴿ يأيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ﴾ الخطاب للمؤمنين المصدقين. أفردهم بالخطاب دون المنافقين إجلالا لهم. جدد الله عليهم الأمر بطاعة الله والرسول، ونهاهم عن التولي عنه. هذا قول الجمهور. وقالت فرقة: الخطاب بهذه الآية إنما هو للمنافقين. والمعنى: يا أيها الذين آمنوا بألسنتهم فقط. قال ابن عطية: وهذا وإن كان محتملا على بعد فهو ضعيف جدا لأن الله تعالى وصف من خاطب في هذه الآية بالإيمان. والإيمان التصديق، والمنافقون لا يتصفون من التصديق بشيء. وأبعد من هذا من قال: إن الخطاب لبني إسرائيل. فإنه أجنبي من الآية. قوله تعالى: ﴿ ولا تولوا عنه ﴾ التولي الإعراض، وقال «عنه» ولم يقل عنهما لأن طاعة الرسول طاعته وهو كقوله تعالى:

والله ورسوله أحق أن يرضوه

[التوبة: 62]. ﴿ وأنتم تسمعون ﴾ ابتداء وخبر في موضع الحال. والمعنى: وأنتم تسمعون ما يتلى عليكم من الحجج والبراهين في القرآن.

8.21-22

قوله تعالى: ﴿ ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا ﴾ أي كاليهود أو المنافقين أو المشركين. وهو من سماع الأذن. ﴿ وهم لا يسمعون ﴾ أي لا يتدبرون ما سمعوا، ولا يفكرون فيه فهم بمنزلة من لم يسمع وأعرض عن الحق. نهى المؤمنين أن يكونوا مثلهم. فدلت الآية على أن قول المؤمن: سمعت وأطعت، لا فائدة فيه ما لم يظهر أثر ذلك عليه بامتثال فعله. فإذا قصر في الأوامر فلم يأتها، واعتمد النواهي فاقتحهما فأي سمع عنده وأي طاعة! وإنما يكون حينئذ بمنزلة المنافق الذي يظهر الإيمان، ويسر الكفر وذلك هو المراد بقوله: ﴿ ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ﴾. يعني بذلك المنافقين، أو اليهود أو المشركين، على ما تقدم. ثم أخبر تعالى أن الكفار شر ما دب على الأرض. وفي البخاري عن ابن عباس ﴿ إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ﴾ قال: هم نفر من بني عبد الدار. والأصل أشر، حذفت الهمزة لكثرة الاستعمال. وكذا خير الأصل أخير.