8.49

قيل: المنافقون: الذين أظهروا الإيمان وأبطنوا الكفر. والذين في قلوبهم مرض: الشاكون، وهم دون المنافقين لأنهم حديثو عهد بالإسلام، وفيهم بعض ضعف نية. قالوا عند الخروج إلى القتال وعند التقاء الصفين: غر هؤلاء دينهم. وقيل: هما واحد وهو أولى. ألا ترى إلى قوله عز وجل:

الذين يؤمنون بالغيب

[البقرة: 3] ثم قال:

والذين يؤمنون بمآ أنزل إليك

[البقرة: 4] وهما لواحد.

8.50-51

قيل: أراد من بقي ولم يقتل يوم بدر. وقيل: هي فيمن قتل ببدر. وجواب «لو» محذوف، تقديره: لرأيت أمرا عظيما. ﴿ يضربون ﴾ في موضع الحال. ﴿ وجوههم وأدبارهم ﴾ أي أستاههم، كنى عنها بالأدبار قاله مجاهد وسعيد بن جبير. الحسن: ظهورهم، وقال:

" إن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، إني رأيت بظهر أبي جهل مثل الشراك؟ قال: «ذلك ضرب الملائكة» "

وقيل: هذا الضرب يكون عند الموت. وقد يكون يوم القيامة حين يصيرون بهم إلى النار. ﴿ وذوقوا عذاب الحريق ﴾ قال الفراء: المعنى ويقولون ذوقوا فحذف. وقال الحسن: هذا يوم القيامة، تقول لهم خزنة جهنم: ذوقوا عذاب الحريق. وروي أن في بعض التفاسير أنه كان مع الملائكة مقامع من حديد، كلما ضربوا التهبت النار في الجراحات فذلك قوله: ﴿ وذوقوا عذاب الحريق ﴾. والذوق يكون محسوسا ومعنى. وقد يوضع موضع الابتلاء والاختبار تقول: اركب هذا الفرس فذقه. وانظر فلانا فذق ما عنده. قال الشماخ يصف فرسا:

فذاق فأعطته من اللين جانبا

كفى ولها أن يغرق السهم حاجز

وأصله من الذوق بالفم. ﴿ ذلك ﴾ في موضع رفع أي الأمر ذلك. أو «ذلك» جزاؤكم. ﴿ بما قدمت أيديكم ﴾ أي اكتسبتم من الآثام. ﴿ وأن الله ليس بظلام للعبيد ﴾ إذ قد أوضح السبيل وبعث الرسل، فلم خالفتم؟. «وأن» في موضع خفض عطف على «ما» وإن شئت نصبت، بمعنى وبأن، وحذفت الباء، أو بمعنى: وذلك أن الله. ويجوز أن يكون في موضع رفع نسقا على ذلك.