قال ابن حامد : لا قوة . وقال غيره من أصحابنا : عليه القوة .

واتفقوا أنه إذا بقي ضمنًا بالجراحة بذلك حتى مات ، أو كان الغرز بها في مقتله كالعين والفؤاد والخصيتين ؛ أن عليه القوة .

فإن ضربه بمثقل كبير كاللت(1) والسندان والكوذين(2) ؛ فعليه القوة .

وإن ضربه بمثقل صغير كالسوط والعصا الصغيرة ونحو ذلك في مقتل ، أو كرر به الضرب ، أو كان ذلك في حر أو برد ، أو حال ضعف قوة المضروب أو نحافته ، بحيث يقتله مثل ذلك غالبًا فقتلها فعليه القوة .

فإن حبسه ومنعه الشراب والطعام حتى مات جوعًا أو عطشًا ، أو طرحه في طبية فيها أسد ، أو كتفه وأنهشه(3) كلبًا ، أو ألسعه حية أو عقربًا من القوافل غالبًا ؛ فعليه القوة .

فإذا طرحه مكتوفًا في أرض مربعة أو ذات حيات فقتلته السباع أو الحياتي فحكمه حكم الممسك للقتل ، وفي وجوب القتل على الممسك للقتل : روايتان .

فإن خنقه أو سد فمه وأنفه ، أو عصر خصيتيه حتى ماتت فعليه القوة .

فإن طرح عليه حائطًا أو سقفًا ، أو رماه من شاهق ، أو ألقاه في لجة لا يمكنه التخلص منها ، إما بأن كتف يديه ورجليه ، أو جعله في حرارة وشدها عليه ، أو بأن كان لا يحسن السباحة ونحو ذلك فاختنق ، أو طرحه في نار لا يمكنه التخلص منها فاحترقت فعليه القوة .

فإن رماه من علو ، فقبل أن يصل إلى الأرض تلقاه إنسان بسيف