وقوله - عز جل -: ﴿ ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف ﴾

أطلق الله - تعالى - لولي اليتيم - بظاهر الآية؛ إذا كان فقيرا - أن يأكل بالمعروف من غير إسراف، وذلك هو الوسط منها، وكذلك روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا سأله، فقال: ليس لي مال، ولي يتيم؟ فقال: " كل مال يتميك غير مسرف، ولا متأثل مالك بماله " وفيه دليل أن الغني لا يجوز له أن يأكل مال اليتيم، وأن الفقير إذا أكل منه: أنفق نفقة لا إسراف فيها.

وعن عمر - رضي الله عنه -: قال: إني أنزلت نفسي من مال الله منزلة مال اليتيم: إذا استغنيت استعففت، وإذا احتجت أكلت بالمعروف، فإذا أيسرت قضيت.

وروي عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: الوصي إذا احتاج وضع يده مع أيديهم، ولا يكتسى عمامة.

وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: في قوله - تعالى -: ﴿ ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف ﴾ ، قالت: يأكل والي اليتيم من مال اليتيم؛ إذا كان يقوم له على ماله، ويصلح إذا كان محتاجا.

وقيل: يأكل قرضا ثم يرد عليه إذا أيسر، وهو قول ابن عباس، رضي الله عنهما.

وقيل: ﴿ فليأكل بالمعروف ﴾ ، أي: من مال نفسه، حتى لا يفضي إلى مال اليتيم.

وقيل: يأكل إذا كان يعمل له، ويقوم عليه.

وقيل: يأكل قرضا؛ ألا ترى إلى قول الله - تعالى -: ﴿ فأشهدوا عليهم ﴾: أمر بالإشهاد عليهم عند الدفع، ولو كان أمانة في يده لم يحتج إلى الإشهاد في الدفع، ولكن يجوز أن يأمر بالإشهاد لا لمكان الوصي نفسه؛ ولكن لما يجوز أن يحدث بينه وبين ورثة الوصي خصومة فيشهد؛ ليدفع تلك الخصومة عنهم.

وقيل: الأكل بالمعروف هو ما يسد به جوعه، ويواري عورته.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وكفى بالله حسيبا ﴾.

قيل: شهيدا بما أخذ من ماله وأنفق.

ويحتمل قوله: ﴿ حسيبا ﴾ يحاسبه في الآخرة؛ إذا لم يحاسبه اليتيم في الدنيا.