ومحمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي كان في المدينة يسمع الحديث، ولم يكن بالحافظ، وكان إذا قيل له: من حدثك؟ قال: "حدثنا الأشياخ فلان وفلان ... "، يعني أنه يحيل عليهم دائماً سواءاً أكان ذلك صحيحاً أم لا!! ولهذا لما قال ابن معين: "لم يزل الناس يتقون حديث مُحَمَّد بن عَمْرو"، قيل له: وما علة ذلك؟ قال: "كان مُحَمَّد بن عَمْرو يحدِّث مرة عن أبي سلمة بالشيء من رأيه، ثم يحدِّث به مرة أخرى عن أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ"، يعني لا يدري ما يحدِّث به، ولهذا فضّل الإمام أحمد العلاء بن عبدالرحمن عليه؛ لأن العلاء كان إذا سئل عمن، قال: فلان، وهو يدري ما يقول بخلاف محمد بن عمرو، فإنه كان إذا سئل: عمن، قال: أشياخنا فلان وفلان = يحيل عليهم وهو لا يدري قالوه أم لا!

وقال عَلِيُّ بنُ المَدِينِيُّ: سَأَلْتُ يَحْيَى – يعني: القطّان-، عن مُحَمَّدِ بنِ عَمْرِو بنِ عَلْقَمَةَ، كَيْفَ هُو؟ قال: «تُرِيدُ الْعَفْوَ أَوْ تُشَدِّدُ؟ قُلْتُ: بل أشدد، قال: فليْسَ هُوَ مِمَّنْ تُرِيدُ، كان يَقُولُ: أشياخنا أَبُو سَلَمَةَ وَيَحْيَى بنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ بنِ حَاطِبٍ».

قالَ يحيى: وسألت مالك بن أنس عنه؟ فقال نحواً ممَّا قلت لك؛ يعني: أنه سأل مالكاً عن مُحَمَّد بن عمرو.

فنظراً للاختلاف الذي ذكره الزهري في هذا الحديث، وروايته له عن أبي سلمة، فلا أصحح رواية محمد بن عمرو بها! إذ محمد بن عمرو روى القصتين عن أبي سلمة، ولا يحفظ هذا عن أبي سلمة – إن ثبت تحديثه بها!!

وتفرد محمد بن عمرو عن أبي سلمة لا يُقبل؛ لأنه كان يُخطئ في حديثه عنه، والله أعلم.

·…قصة بول الأعرابي في ناحية المسجد:

روى الزُّهْرِيِّ، عن عُبَيْداللَّهِ بن عَبْدِاللَّهِ بنِ عُتْبَة بنِ مَسْعُودٍ، عن أَبي هُرَيْرَةَ، قالَ: قَامَ أَعْرَابِيٌّ فَبَالَ فِي المَسْجِدِ، فَتَنَاوَلَهُ النَّاسُ، فَقَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دَعُوهُ وَهَرِيقُوا عَلَى بَوْلِهِ سَجْلًا مِنْ مَاءٍ، أَوْ ذَنُوبًا مِنْ مَاءٍ، فَإِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ، وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ».

وفي رواية: «فَثَارَ إِلَيْهِ النَّاسُ ليَقَعُوا بِهِ»

أخرجه البخاري في «صحيحه» (220) و (6128) عن أَبي اليمان الحكم بن نافع، عن شعيب بن أبي حمزة، به.

وأخرجه البزار في «مسنده» (14/ 355) (8053) عن عُمَر بن الخطاب. والطبراني في «مسند الشاميين» (4/ 210) (3119) عن أَبي زُرْعَةَ. والبيهقي في «السنن الكبرى» (2/ 601) (4239) من طريق إِبْرَاهِيم بن الحُسَيْنِ، ثلاثتهم عن أَبي اليَمَانِ الحَكَم بن نَافِعٍ، عن شعيب.

وأخرجه البخاري في «صحيحه» (6128) عن اللَّيْث، تعليقاً. وابن خزيمة في «صحيحه» (1/ 150) (297) عن عُتْبَة بن عَبْدِاللَّهِ اليَحْمَدِيّ، عن ابن المُبَارَكِ. وابن حبان في «صحيحه» (4/ 245) (1400) من طريق حَرْمَلَة بن يَحْيَى، عن ابن وَهْبٍ.

ثلاثتهم (الليث وابن المبارك وابن وهب) عن يُونُس.

وأخرجه أحمد في «مسنده» (13/ 209) (7799) عن إِبْرَاهِيم بن خَالِدٍ، عن رَبَاح، عَنْ مَعْمَرٍ.

وأخرجه النسائي في «سننه الكبرى» (1/ 92) (54). والطبراني في «مسند الشاميين» (3/ 34) (1755) عن إِبْرَاهِيم بن دُحَيْمٍ الدِّمَشْقِيّ. وابن حبان في «صحيحه» (4/ 244) (1399) عن عَبْداللَّهِ بن مُحَمَّدِ بنِ سَلْمٍ، ثلاثتهم عن عَبْدالرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيمَ دُحَيْمٍ، عن عُمَر بن عَبْدِالوَاحِدِ الدمشقي، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الوَلِيدِ الزُّبَيْدِيِّ.

وأخرجه الدارقطني في «العلل» (7/ 293) من طريق أبي موسى محمد بن المثنى، عن وهب بن جرير، عن أَبِيه، عن النُّعْمَان بن راشد.