رابعا: «اختلاف الحديث» (يطابق رقم 3فى ملحق بروكلمان)، وتوجد مخطوطاته فى القاهرة ثان 1/ 85، حديث 38 (94ورقة)، تيمور بالقاهرة، حديث 464 (102ورقة، 1326هـ، عن نسخة من سنة 642هـ انظر شاخت:،) 1، 11بنكيبور 5/ 2/ 1816رقم 304 (71ورقة، 1301هـ)، آصفية 1/ 604، حديث 285تشستربيتى 3907/ 1 (من ورقة 991، 796هـ)، القاهرة ملحق

1/ 27رقم 23327ب (من ورقة 601، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، وطبع فى المجلد السابع على هامش كتاب الأم بالقاهرة 1327.

خامسا: «العقيدة»:

باتافيا 193 (من ورقة 169166، 1157هـ، ومنها مصورة فى ليدن، مخطوطات شرقية 3634 انظر فورهوف 19)، وتوجد رواية أخرى لهذا الكتاب عن أبى طالب محمد بن على بن الفتح العشارى (المتوفى 441هـ / 1049م انظر بروكلمان 1/ 601) بعنوان: «اعتقاد الشافعى» جامعة ييل 113 (4 ورقات، فى القرن التاسع الهجرى، انظر: فورهوف 19).

وهذا النصان أقدم بكثير من القطعة التى وصلت إلينا فى كتاب، «كشف الغطاء» لحسين بن عبد الرحمن بن محمد الأهدل (المتوفى 855هـ / 1451م انظر بروكلمان 2/ 185) التى نشرها كيرن:.

،، 541141 سادسا: «أصول الدين ومسائل السنة»، كلية الحقوق بجامعة طهران 251ج (من 135ب 138أ، انظر الفهرس 250249).

سابعا: «أحكام القرآن»:

الظاهرية، مجموع 119 (جزء واحد، من ورقة 1أ 23أ، فى القرن الثامن الهجرى، انظر: عزّة حسن 1/ 417). جمعه أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقى (المتوفى 458هـ / 1066م انظر بروكلمان 1/ 363، وانظر طبقات الشافعية للسبكى 1/ 240)، وصل إلينا بعنوان: «مجموعة كلام الشافعى فى أحكام القرآن»، عارف حكمت بالمدينة المنورة 17 (انظر شبيس /)،: 09/ 701طلعت بالقاهرة، مجموع 715، ونشره العطار فى مجلدين بالقاهرة 19521951م.

ثامنا: مسائل فى الفقه سألها أبو يوسف ومحمد (بن الحسن الشيبانى) الشافعى وأجوبتها، فاتح 3502/ 2 (من 38أ 44أ، 764هـ، انظر، فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 315)، طلعت بالقاهرة، مجموع 574، ليدن 1765 (من ورقة 7977، 1023هـ، انظر فورهوف 199)؟ «مناظرة» فى آصفية 2/ 1326، كلام 584 (1253هـ).

تاسعا: «كتاب السبق والرمى»:

(باتنة 2/ 342، 2527، 2)؟ «شروط الإمام الشافعى وأرجوزته فى الرمى»: ليدن (1416 (من ورقة 4240انظر، فورهوف). 843

عاشرا: «وصية» (يطابق رقم 12عند بروكلمان فى الأصل)، وتوجد مخطوطاته فى: