هو عبيد الله بن الحسن أبو القاسم ابن الجلاب البصرى، تفقه بالأبهرى، وقد سبقت ترجمته، توفى سنة 378هـ / 988م. ولا نعرف شيئا عن حياته، واسمه غير متفق عليه فى الكتب، فالشيرازى (فى طبقات الفقهاء: 142) يذكره باسم أبى القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن الجلاب.

أمصادر ترجمته:

الديباج لابن فرحون 146، شجرة النور لمخلوف 92، هدية العارفين 1/ 447، معجم المؤلفين لكحالة 6/ 238، وانظر بروكلمان ملحق 1/ 301رقم 4.

ب آثاره:

1 «كتاب التفريع فى الفقه المالكى» المتحف البريطانى 228، إضافات 9521/ 1 (فى القرن الثانى عشر الهجرى)، مدريد 2 (160 ورقة)، 74 (186ورقة)، 102/ 1 (268ورقة، 854هـ)، 135/ 5 (1086هـ)، القرويين بفاس 237 (ج 1، 701هـ)، 1121 (627هـ)، 1122، الجزائر 1036 (188ورقة، 842هـ)، وتوجد منه قطعة:

«كتاب الصلاة» ببلدية الإسكندرية 4986/ 1ج،؟ برلين 4443 (الأوراق 132129، 830هـ)، الظاهرية مجموع، فقه مالكى 10، الزيتونة بتونس 10149 (218ورقة، 1010هـ)، الجلاوى بالرباط 27 (139ورقة، 693هـ)، ومنه: قطعة «كتاب السهو فى الصلاة» فى طلعت بالقاهرة، مجموع 698.

وله شرح لقاسم بن عيسى بن ناجى القيروانى (المتوفى 837هـ / 1433م انظر بروكلمان ملحق 2/ 337)، الزيتونة بتونس 4/ 313رقم 2534 (175ورقة، 1005هـ)، وله مختصر أعده عبد السلام التونسى، القرويين بفاس، الرقم القديم 911.

2 «شرح «المدوّنة»، انظر رقم 10شرح قم 2من هذا الفصل.

27 - ابن أبى زيد القيروانى

هو أبو محمد، عبد الله بن أبى زيد عبد الرحمن القيروانى النّفزى (¬169).

هو سليل أسرة من نفزة فى الأندلس، ولد بالقيروان سنة 310هـ / 922م. وبدأ تعليمه فى سن مبكرة، وأخذ عن عدد من كبار العلماء فى القيروان مثل أبى بكر محمد ابن محمد بن اللّباد وأبى الحسن الخولانى وأبى العرب محمد بن أحمد بن تميم، وظل