2 - قسم من أحاديثه برواية أبى صالح عبد الله بن صالح (المتوفى 223هـ / 837م)، القاهرة ثان 1/ 108، حديث 1558، (16ورقة، فى القرن الثامن الهجرى، انظر: القاهرة، ملحق 1/ 216).

3 «التفسير» فى رواية يونس بن عبد العلاء، ذكره الثعلبى فى كتابه: «الكشف والبيان» (ص 7أ).

4 «الموطأ الكبير» يكاد هذا الكتاب أن يكون أهم مصدر للمدونة.

وعن شيوخ ابن وهب: «سفر فيه جميع شيوخ عبد الله بن وهب القرشى الذى روى عنهم» (أخبار ابن وهب وفضائله لابن بشكوال، انظر: الدرر الكامنة لابن حجر 3/ 126)، توجد مخطوطة منه عند إبراهيم الكتانى بالرباط

5 - أشهب

هو أبو عمرو أشهب بن عبد العزيز بن داود القيسى، ولد فى مصر سنة 145هـ / 762م. كان تلميذا لابن وهب وفى الوقت نفسه كاتبا له، كما كان محدثا ثقة، وفقيها مرموقا عالى المكانة. وتوفى سنة 204هـ / 819م بعد موت الشافعى بأيام.

أمصادر ترجمته:

الفهرست لابن النديم 199، الانتقاء لابن عبد البر 51/ 112، وفيات الأعيان لابن خلكان (بولاق) 1/ 9897، التهذيب لابن حجر 1/ 362359، شجرة النور لمخلوف 1/ 59، الأعلام للزركلى 1/ 335. /

ب آثاره:

«كتاب الحج» (ج 4، 5) برواية سحنون، القيروان، انظر أيضا: إبراهيم شبوح فى: مجلة معهد المخطوطات العربية 2/ 1956/ 363.

6 - أسد بن الفرات

هو أبو عبد الله، أسد بن الفرات بن سنان، ولد بحرّان سنة 142هـ / 759م. قدم طفلا مع أبيه إلى القيروان ثم إلى تونس. وبعد مدة رجع إلى المشرق، وأخذ بالمدينة المنورة عن مالك موطّأه وغير ذلك. وفى العراق اشترك فى حلقات علمية أخرى

«لأصحاب الرأى» ومن بينهم أبو يوسف، ومحمد بن الحسن الشيبانى. ثم ارتحل من العراق بعد موت مالك (سنة 179هـ / 795م) وذهب إلى مصر. كانت له مكانة كبيرة فى الفقه، فولاه زيادة الله بن إبراهيم الأغلبى القضاء بالقيروان سنة 203هـ / 818م، ثم تولى قيادة الحملة التى فتحت صقلية سنة 210هـ / 826م.