ثالثا: «النوادر والزيادات على ما فى المدوّنة وغيرها من الأمّهات» (انظر رقم 10كتاب رقم 1من التكملات والمختصرات).
رابعا: «مختصر المدوّنة والمختلطة» (انظر رقم 10، كتاب رقم 2) خامسا: «تهذيب العتبيّة» «تبويب المستخرجة» ومنه «كتاب التخيير والتمليك والخلع من المستخرجة من الأسمعة مما ليس فى المدوّنة بتبويب عبد الله بن أبى زياد (انظر رقم 12).
سادسا: «الرد على ابن مسرّة المارق» (المتوفى 319هـ / 931م، انظر بروكلمان ملحق 1/ 378)، ووصل إلينا قطعة من هذا الكتاب فى «طبقات علماء أفريقية» لأبى العرب التميمى، وترجم إلى الفرنسية 245244، البيان المغرب 1/ 280 سابعا: شعر فى مدح النبى صلى الله عليه وسلم: المتحف البريطانى 1617، إضافات 26882أ (الأوراق 8280، القرن الثانى عشر الهجرى).
ثامنا: «الذب عن مذهب مالك»: تشستربيتى 4475 (153ورقة، 371هـ). (1)
28 - ابن القصّار البغدادى
هو أبو الحسن، على بن عمر بن أحمد المعروف بالقصّار البغدادى، كان تلميذا
(1) ملاحظات:
(أ) يحذف كتاب «جملة مختصرة من واجب أمور الديانة» مما ذكره بروكلمان. فلبعض المخطوطات هذا العنوان لأنه أول باب فى الرسالة، انظر مثلا: طلعت بالقاهرة، فقه مالكى 55 (117ورقة، 1183هـ). ونحن نسك أيضا فيما ذكره بروكلمان من أنّ ابن أبى زيد هو مؤلف كتاب «مدخل إلى علم الدين والديانة» (انظر بروكلمان الأصل 188 رقم 5أ). فهذا المخطوط فيما يبدو هو نفس «الرسالة». وعلاوة على ذلك فإن الاسم الذى ذكره بروكلمان يصدق على الابن والأب، وأما الابنان فأحدهما يسمى أبو بكر أحمد والثانى أبو حفص عمر (انظر إدريس فى المصدر السابق 168). كما يجب حذف الشرحين اللذين ذكرهما بروكلمان (رقم 13، 14فى الأصل).
(ب) نسب ابن خلدون فى المقدمة (انظر الترجمة الإنجليزية 1/ 261) إلى أبى زيد كتاب «أحكام المعلمين والمتعلمين»، وليس هذا فيما يبدو صحيحا، والحقيقة أن الكتاب الذى استخدمه يحمل نفس الاسم، ولكنه لأحمد بن محمد القابسى (انظر رقم 31من الفقه المالكى فى هذا الكتاب)، وانظر أيضا إدريس فى المصدر السابق 150.
(ج) يحذف كتاب «عقيدة» عند بروكلمان، فالمخطوط المذكور به يضم شرح أحمد بن أحمد زرّوق على «رساله ابن أبى زيد».