الطبقات لابن سعد (بيروت) 6/ 2/ 374371، التاريخ الكبير للبخارى 2/ 2/ 9493، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم 2/ 1/ 227222، وكذلك التقدمة 12955ج المشاهير لابن حبّان 169

170، الفهرست لابن النديم 225، تاريخ بغداد للخطيب 9/ 174151، حلية الأولياء لأبى نعيم 6/ 393356، 7/ 1443، الرجال للقيسرانى 1/ 195194، الوفيات لابن خلّكان 1/ 263 264، تذكرة الحفاظ للذهبى 207203، ميزان الاعتدال للذهبى 1/ 396، التهذيب لابن حجر 4/ 115111، انظر مقال بلسنر فى دائرة المعارف الإسلامية (الطبعة الأوربية الأولى) 4/ 543540، أعيان الشيعة للعاملى 35/ 149137، الأعلام للزركلى 3/ 158، معجم المؤلفين لكحالة 4/ 234 235، انظر أيضا: «كتاب مكارم الأخلاق» لمؤلف مجهول (فى القرن الرابع الهجرى)، فى الجمعية الأسيوية بالبنغال 1062، فهرس 2/ 547، 170 «مقام سفيان الثورى» عند الملوك» /.

ب آثاره:

1 «التفسير» موجود برامبور تحت الطبع.

2 «الفرائض» الظاهرية، مجموع 38 (25أ 37أ، فى القرن السادس الهجرى).

3 «الاعتقاد» بتنقيح تقى الدين ابن تيمية، الظاهرية، مجموع 139/ 14 (من 191أ 192أ)، انظر أيضا تذكرة الحفاظ للذهبى 207206.

4 «مما أسند سفيان الثورى» بتنقيح عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبى مريم (المتوفى حوالى نهاية القرن الثالث الهجرى)، الظاهرية، مجموع 90 (40أ 47أ، 407هـ).

5 «رسالة عن الزهد إلى عبّاد بن عبّاد بن حبيب العتكى (المتوفى 181هـ / 797م، انظر التهذيب لابن حجر 5/ 95) وصل إلينا فى: مقدمة الجرح والتعديل لابن أبى حاتم 8986. وهناك رسالة أخرى إلى عباد أيضا وصلت فى: «حلية الأولياء» لأبى نعيم 6/ 377376.

6 «وصيته» إلى على بن الحسن السّلمى، وصلت فى «حلية الأولياء» لأبى نعيم 7/ 8582.

وكذلك «موعظته» إلى على بن الحسن السّلمى، وصلت فى المصدر السابق 7/ 2524وأيضا «رسالة» إلى على المذكور، وصلت فى المصدر السابق 7/ 2524وأيضا «رسالة» إلى على المذكور، وصلت فى المصدر السابق 35.

7 «الجامع» انظر الإصابة لابن حجر 4/ 205.

ملاحظة: توجد عندى بطاقة بها: «جواب هارون الرشيد إلى سفيان الثورى، وإجابة سفيان له»، دار الكتب بالقاهرة، مجموعة 155ويجب بحث ما إذا كان اسم الخليفة هارون الرشيد قد ذكر هنا مكان الخليفة المهدى أو أن الجواب غير حقيقى.