﴿ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (١٥٢)﴾
٢٦٧٣٢ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ذلكم وصاكم به لعلكم﴾ يعني: لكي ﴿تذكرون﴾ في أمره ونهيه (١). (ز)
آثار متعلقة بالآية:
٢٦٧٣٣ - عن ابن عباس، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «يا معشر التُّجّار، إنّكم قد وُلِّيتُم أمرًا هلكَتْ فيه الأمم السالفة قبلكم؛ المكيال والميزان» (٢). (٦/ ٢٥٨)
﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ﴾
قراءات:
٢٦٧٣٤ - عن الأعمش: في قراءة عبد الله [بن مسعود]: (وهَذا صِراطِي مُسْتَقِيمًا) (٣). (ز)
تفسير الآية:
٢٦٧٣٥ - عن ابن مسعود، قال: خطَّ رسول الله - ﷺ - خطًّا بيده، ثم قال: «هذا سبيلُ الله مستقيمًا». ثم خطَّ خطوطًا عن يمين ذلك الخط، وعن شماله، ثم قال: «وهذه السُّبُلُ، ليس منها سبيلٌ إلا عليه شيطانٌ يدعو إليه». ثم قرأ: ﴿وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله﴾ (٤) [٢٤٣٤]. (٦/ ٢٥٩)
[٢٤٣٤] ذكر ابنُ عطية (٣/ ٤٩٥) هذا الحديث، ثم علَّق بقوله: «وهذه الآية تَعُمُّ أهلَ الأهواء، والبدع، والشذوذ في الفروع، وغير ذلك من أهل التعمق في الجدل، والخوض في الكلام، هذه كلها عرضة للزلل، ومظنة لسوء المعتقد».
_________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥٩٧.
(٢) أخرجه الترمذي ٣/ ٧٤ - ٧٥ (١٢٦٠).
قال الترمذي: «هذا حديث لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث حسين بن قيس، وحسين بن قيس يضعف في الحديث. وقد روي هذا بإسناد صحيح عن ابن عباس موقوفًا». وقال البيهقي في الكبرى ٦/ ٥٣ (١١١٦٦): «أسنده أبو علي حنش، ووقفه غيره من وجه آخر عن ابن عباس».
(٣) أخرجه ابن أبي داود في المصاحف ١/ ٣١٦.
وهي قراءة شاذة. انظر: البحر المحيط ٤/ ٢٥٤.
(٤) أخرجه أحمد ٧/ ٢٠٧ - ٢٠٨ (٤١٤٢)، ٧/ ٤٣٦ (٤٤٣٧)، واللفظ له، وابن حبان ١/ ١٨٠ (٦)، والحاكم ٢/ ٢٦١ (٢٩٣٨)، وسعيد بن منصور في التفسير من سننه ٥/ ١١٢ (٩٣٥)، وابن جرير ٩/ ٦٧١، وابن أبي حاتم ٥/ ١٤٢٢ (٨١٠٢)، والثعلبي ١/ ١٢١.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال البزار في مسنده ٥/ ٢٥١ (١٨٦٥): «وهذا الكلام قد روي عن عبد الله من غير وجه نحوه أو قريبًا منه». وقال الهيثمي في المجمع ٧/ ٢٢ (١١٠٠٥): «رواه أحمد، والبزار، وفيه عاصم بن بهدلة، وهو ثقة، وفيه ضعف».