وحرث حجر لا يطعمها إلا من نشاء بزعمهم﴾، يقولون: حرامٌ أن نُطْعِمَ إلا مَن شئنا (١). (٦/ ٢١٥)
٢٦٣١١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وقالوا هذه أنعام وحرث حجر﴾ يعني: حرام، ﴿لا يطعمها إلا من نشاء بزعمهم﴾ يعني: الرجال دون النساء، وكانت مشيئتهم أنّهم جعلوا اللحوم والألبان للرجال دون النساء (٢). (ز)
٢٦٣١٢ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق أصبغ بن الفرج- في قوله: ﴿وقالوا هذه أنعام وحرث حجر﴾ قال: إنما احتَجروا ذلك الحرثَ لآلهتِهم. وفي قوله: ﴿لا يطعمها إلا من نشاء بزعمهم﴾ قالوا: نَحتَجِرُها عن النساء، ونَجعلُها للرجال. وقالوا: إن شئنا جعَلْنا للبنات فيه نصيبًا، وإن شئنا لم نجعلْ. وهذا أمرٌ افترَوه على الله (٣) [٢٤١٢]. (٦/ ٢١٤)
﴿وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا﴾
٢٦٣١٣ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: ﴿وأنعام حرمت ظهورها﴾، كانت تُحَرَّم عليهم من أموالهم من الشيطان، وتغليظ وتشديد، وكان ذلك من الشيطان، ولم يكن ذلك من الله - عز وجل - (٤). (ز)
٢٦٣١٤ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: ﴿وأنعام حرمت ظهورها﴾، قال: البحيرة، والسائبة، والحامي (٥). (٦/ ٢١٥)
[٢٤١٢] انتَقَدَ ابنُ جرير (٩/ ٥٨٩) قول ابن زيد هذا لظاهر الآية، فقال: «وظاهر التلاوة بخلاف ما تأوَّله ابن زيد؛ لأنّ ظاهرها يدُلُّ على أنّهم قالوا: إن يكن ما في بطونها ميتةً فنحن فيه شركاء. بغير شرط مشيئة، وقد زعم ابنُ زيد أنهم جعلوا ذلك إلى مشيئتهم».
وذكر ابنُ عطية (٣/ ٤٧١) أنّ المهدوي حكى أنّه قيل: إنّ الأنعام كانت وقفًا لمطعم سَدَنَة بيوت الأصنام وخَدَمَتها.
_________
(١) أخرجه ابن جرير ٩/ ٥٨٠ - ٥٨١، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٩٤. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥٩٢.
(٣) أخرجه ابن جرير ٩/ ٥٨١، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٩٣ - ١٣٩٤.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٣٩٤.
(٥) أخرجه ابن جرير ٩/ ٥٨٣، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٩٤. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.