تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

يعني: جنة الله ﴿عند ربهم﴾ في الآخرة (١) [٢٣٩٨]. (ز)

﴿وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (١٢٧)﴾

٢٦١٩٢ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وهو وليهم﴾ يقول: الله وليهم في الآخرة؛ ﴿بما كانوا يعملون﴾ له في الدنيا، يعني: يُوَحِّدون ربهم (٢). (ز)

﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ﴾

٢٦١٩٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: ﴿قد استكثرتم من الإنس﴾، يقول: في ضلالتكم إياهم. يعني: أضلَلْتم منهم كثيرًا (٣). (٦/ ٢٠١)

٢٦١٩٤ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: ﴿قد استكثرتم من الإنس﴾، قال: كَثُر مَن أغْوَيْتُم (٤).

(٦/ ٢٠١)

٢٦١٩٥ - عن الحسن البصري -من طريق عوف- في قوله: ﴿يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس﴾، قال: استَكْثَرَ ربُّكم أهلَ النار يوم القيامة (٥). (٦/ ٢٠١)

٢٦١٩٦ - عن الحسن البصري -من طريق مَعْمَر- ﴿قد استكثرتم من الإنس﴾، يقول: أضللتم كثيرًا من الإنس (٦). (ز)

٢٦١٩٧ - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: ﴿قد استكثرتم من

[٢٣٩٨] ذكر ابنُ عطية (٣/ ٤٥٩) أنّ ﴿السلام﴾ يتجه فيه معنيان: الأول: أنّ ﴿السلام﴾ اسم من أسماء الله - عز وجل -، فأضاف الدار إليه، وهي ملْكه وخلقه. الثاني: أنّه المصدر بمعنى السلامة، كما تقول: السلام عليك، وكقوله - عز وجل -: ﴿تحيتهم فيها سلام﴾ [يونس: ١٠]، يريد: في الآخرة بعد الحشر.

_________

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥٨٨.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥٨٨.

(٣) أخرجه ابن جرير ٩/ ٥٥٥، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٨٧ - ١٣٨٨. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.

(٤) تفسير مجاهد ص ٣٢٨، وأخرجه ابن جرير ٩/ ٥٥٥، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٨٧. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.

(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٣٨٧. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وأبي الشيخ.

(٦) أخرجه ابن جرير ٩/ ٥٥٦.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٨ · الصفحة ٦٠٤

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٨ · ص ٦٠٤