فأضاءت ذلك المكان، ثم نظر إلى الجوهرة نظر الهيبة فصارت ماء، فارتفع بخارها وزبدها، فخلق من البخار السماوات، ومن الزبد الأرضين (١). (ز)
٢٤٤٤٩ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور﴾، قال: خلَق الله السماوات قبل الأرض (٢). (٦/ ١٤)
٢٤٤٥٠ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿الذي خلق السماوات والأرض﴾، لم يخلقهما باطلًا، خلقهما لأمر هو كائن (٣). (ز)
﴿وَجَعَلَ﴾
٢٤٤٥١ - عن أبي رَوْق عطية بن الحارث الهمداني -من طريق بشر بن عمارة- قال: كلُّ شيءٍ في القرآن ﴿جَعَل﴾ فهو: خَلَق (٤). (٦/ ١٣)
﴿الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ﴾
٢٤٤٥٢ - عن عبد الله بن عباس: ﴿وجعل الظلمات والنور﴾، قال: الكفر، والإيمان (٥). (٦/ ١٤)
٢٤٤٥٣ - قال الحسن البصري: ﴿وجعل الظلمات والنور﴾، يعني: الكفر، والإيمان (٦) [٢٢٢٠]. (ز)
[٢٢٢٠] اختُلِف في المراد بقوله: ﴿الظلمات والنور﴾، فقال قوم: هما الليل، والنهار. وقال آخرون: الكفر، والإيمان.
وانتقد ابنُ عطية (٣/ ٣١٠) القول الثاني مستندًا لمخالفته للغة العرب، فقال: «وهذا غيرُ جيِّد؛ لأنه إخراج لفظ بيِّن في اللغة عن ظاهره الحقيقي إلى باطن لغير ضرورة، وهذا هو طريق اللغز الذي بَرِئ القرآنُ منه».
_________
(١) تفسير الثعلبي ٤/ ١٣٣.
(٢) أخرجه ابن جرير ٩/ ١٤٥، وابن أبي حاتم ٤/ ١٢٥٩. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥٤٩.
(٤) أخرجه ابن جرير ١/ ٤٧٥.
(٥) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(٦) تفسير البغوي ٣/ ١٢٦.