﴿افتراء على الله﴾ الكذب حين زعموا أنّ الله أمرهم بهذا، يعني: بتحريمه (١). (ز)
٢٦٣٥٣ - عن عبد العزيز -من طريق الحارث- قال: إذا سرَّك أن تعلم جهل العرب فاقرأ ما بعد المائة من سورة الأنعام؛ قوله: ﴿قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أوْلادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ الآية (٢). (ز)
﴿قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (١٤٠)﴾
٢٦٣٥٤ - عن أبي رَزِين مسعود بن مالك -من طريق الأعمش- في قوله: ﴿قد خسر الذين قتلوا أولادهم﴾ إلى قوله: ﴿قد ضلوا﴾، قال: قد ضلُّوا قبل ذلك (٣). (ز)
٢٦٣٥٥ - قال مقاتل بن سليمان: يقول الله: ﴿قد ضلوا﴾ عن الهدى، ﴿وما كانوا مهتدين﴾، وكانت ربيعة ومضر يدفنون البنات وهُنَّ أحياء، غير بني كنانة كانوا لا يفعلون ذلك (٤) [٢٤١٨]. (ز)
﴿وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ﴾
٢٦٣٥٦ - عن عبد الله بن عباس-من طريق علي- في قوله: ﴿وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات﴾، قال: المعروشات: ما عُرِش للناس. وغير المعروشات: ما خرَج في الجبال والبَرِّيَّة من الثمرات (٥). (٦/ ٢٢٠)
٢٦٣٥٧ - عن عبد الله بن عباس: ﴿معروشات﴾، قال: الكَرْمُ خاصَّة (٦). (٦/ ٢٢١)
٢٦٣٥٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء الخراساني- ﴿معروشات﴾:
[٢٤١٨] ذكر ابنُ عطية (٣/ ٤٧٤) أن قوله: ﴿وما كانوا مهتدين﴾ معناه: في هذه الفعلة. ثم أورد احتمالًا آخر، فقال: «ويحتمل أن يُريد: وما كانوا قبل ضلالهم بهذه الفعلة مهتدين، ولكنهم زادوا بهذه الفعلة ضلالًا».
_________
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥٩٢ - ٥٩٣.
(٢) أخرجه ابن جرير ٩/ ٥٩٢.
(٣) أخرجه ابن جرير ٩/ ٥٩٣، وابن أبي حاتم ٥/ ١٣٩٦.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥٩٢ - ٥٩٣.
(٥) أخرجه ابن جرير ٩/ ٥٩٣. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٦) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.