تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ربهم﴾ (١). (ز)

﴿لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ﴾

٢٤٩٢٠ - قال مقاتل بن سليمان: ويعلمون أنّه ﴿ليس لهم من دونه﴾ يعني: من دون الله ﴿ولي﴾ يعني: قريب ينفعهم، ﴿ولا شفيع﴾ في الآخرة يشفع لهم إن عَصَوُا اللهَ (٢) [٢٢٧٣]. (ز)

﴿لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (٥١)﴾

٢٤٩٢١ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- ﴿لعلهم يتقون﴾: لعلهم يطيعون (٣). (ز)

٢٤٩٢٢ - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق جُوَيْبِر- في قوله: ﴿لعلهم يتقون﴾، يقول: لعلهم يتقون النار بالصلوات الخمس (٤). (ز)

٢٤٩٢٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿لعلهم﴾ يعني: لكي ﴿يتقون﴾ المعاصيَ (٥). (ز)

﴿وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ﴾

٢٤٩٢٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: ﴿ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي﴾، يعني: يعبُدون ربَّهم بالغداةِ والعَشِيِّ، يعني:

[٢٢٧٣] ذكر ابنُ عطية (٣/ ٣٦٦) أنّ قوله: ﴿لَيْسَ لَهُمْ مِن دُونِهِ ولِيٌّ ولا شَفِيعٌ﴾ يحتمل معنيين: الأول: إن جعلناه داخلًا في الخوف كان في موضع نصب على الحال، أي: يخافون أن يُحشروا في حال مَن لا ولي له ولا شفيع، فهي مختصة بالمؤمنين المسلمين، ولأن اليهود والنصارى يزعمون أنّ لهم شفعاء، وأنهم أبناء الله، ونحو هذا من الأباطيل. والثاني: إن جعلناه إخبارًا من الله تعالى عن صفة الحال يومئذ فهي عامَّة للمسلمين وأهل الكتاب. والاحتمال الأول موافق لما قاله السدي.

_________

(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٢٩٧.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥٦٢ - ٥٦٣.

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٢٩٧.

(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٢٩٧.

(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥٦٢ - ٥٦٣.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٨ · الصفحة ٣٥٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٨ · ص ٣٥٧