تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

يجعل الله الرجس﴾، قال: الرجسُ: ما لا خيرَ فيه (١). (٦/ ٢٠٠)

٢٦١٧٩ - قال عطاء: الرجس: العذاب، مثل الرِّجز (٢). (ز)

٢٦١٨٠ - قال محمد بن السائب الكلبي: ﴿كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون﴾، هو المأثم (٣). (ز)

٢٦١٨١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿كذلك﴾ يعني: هكذا ﴿يجعل الله الرجس﴾ يقول: الشَّرَّ ﴿على الذين لا يؤمنون﴾ بالتوحيد (٤). (ز)

٢٦١٨٢ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- ﴿كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون﴾، قال: الرجس: عذاب الله (٥) [٢٣٩٧]. (ز)

﴿وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا﴾

٢٦١٨٣ - قال عبد الله بن مسعود: هو القرآن. وقال: إنّ الصراط مُحْتَضَر، يحضره الشياطين، ينادون: يا عبد الله، هلُمَّ، هذا الطريق. ليصدوا عن سبيل الله؛ فاعتَصِمُوا بحبل الله، وهو كتاب الله (٦). (ز)

[٢٣٩٧] اختُلِف في معنى الرجس على ثلاثة معانٍ: الأول: كل ما لا خير فيه. والثاني: العذاب. والثالث: الشيطان. وذكر ابن جرير (٩/ ٥٥٢) أن بعض أهل المعرفة بلغات العرب من الكوفيين كان يقول: الرجس والنجس لغتان. ويحكى عن العرب أنها تقول: ما كان رجسًا، ولقد رجس رجاسة، ونجس نجاسة. وأنه كان بعض نحويي البصريين يقول: الرجس والرجز سواء، وهما العذاب.

ثم رجَّح القولَ الأخير الذي قاله ابن عباس مستندًا إلى السُّنَّة، فقال: «والصواب في ذلك من القول عندي ما قاله ابن عباس، ومن قال: إنّ الرجس والنجس واحد، للخبر الذي روي عن رسول الله - ﷺ - أنّه كان يقول إذا دخل الخلاء: «اللَّهُمَّ، إنِّي أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم». ... وقد بين هذا الخبرُ أنّ الرجس هو النجس القذر الذي لا خير فيه، وأنه من صفة الشيطان».

_________

(١) تفسير مجاهد ص ٣٢٨، وأخرجه ابن جرير ٩/ ٥٥١، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٨٦. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.

(٢) تفسير الثعلبي ٤/ ١٨٩، وتفسير البغوي ٣/ ١٨٧.

(٣) تفسير الثعلبي ٤/ ١٨٨، وتفسير البغوي ٣/ ١٨٧.

(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥٨٨.

(٥) أخرجه ابن جرير ٩/ ٥٥٢.

(٦) تفسير الثعلبي ٤/ ١٨٩.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٨ · الصفحة ٦٠٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٨ · ص ٦٠٢