تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿بنين وبنات بغير علم﴾ يعلمونه أنّ له بنين وبنات، وذلك أنّ اليهود قالوا: عزيرٌ ابن الله. وقالت النصارى: المسيح ابن الله. وقالت العرب: الملائكة بنات الله (١). (ز)

٢٥٧٨٥ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿وخرقوا له بنين وبنات بغير علم﴾، قال: خرقوا: كذبوا، لم يكن لله بنون ولا بنات، قالت النصارى: المسيح ابن الله. وقال المشركون: الملائكة بنات الله. فكل خرقوا الكذب، ﴿وخرقوا﴾: اخترقوا (٢). (ز)

٢٥٧٨٦ - عن قتادة بن دعامة -من طريق خالد بن قيس- في قوله: ﴿سبحانه وتعالى عما يصفون﴾، قال: أي: عما يَكْذِبون (٣) [٢٣٥٧]. (٦/ ١٦١)

٢٥٧٨٧ - قال مقاتل بن سليمان: يقول الله: ﴿سبحانه﴾ نزَّه نفسه عما قالوا من البهتان، ثم عظَّم نفسه، فقال: ﴿وتعالى﴾ يعني: وارتفع ﴿عما يصفون﴾ يعني: يقولون من الكذب (٤). (ز)

﴿بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾

٢٥٧٨٨ - عن أبي العالية الرِّياحي -من طريق الربيع- قوله: ﴿بديع السموات والأرض﴾، قال: ابتَدَع خَلْقَهما، ولم يشركه في خلقهما أحد (٥). (ز)

٢٥٧٨٩ - عن الربيع بن أنس، نحو ذلك (٦). (ز)

[٢٣٥٧] وجَّه ابنُ جرير (٩/ ٤٥٧) قول قتادة، فقال: «وأَحْسَبُ أنّ قتادة عنى بتأويله ذلك كذلك: أنّهم يكذبون في وصفهم الله بما كانوا يصفونه به، من ادِّعائهم له بنين وبنات، لا أنه وجَّه تأويل الوصف إلى الكذب».

_________

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥٨١.

(٢) أخرجه ابن جرير ٩/ ٤٥٥، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٦١.

(٣) أخرجه ابن جرير ٩/ ٤٥٧، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٦١. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥٨١.

(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٣٦٢.

(٦) علَّقه ابن أبي حاتم ٤/ ١٣٦٢.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٨ · الصفحة ٥٢٨

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٨ · ص ٥٢٨