تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٢٦٠٨٧ - عن أبي مالك غزوان الغفاري -من طريق سلمة بن كهيل- في الرجل يذبح وينسى أن يُسَمِّيَ، قال: لا بأس به. قيل: فأين قوله: ﴿ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه﴾؟ قال: إنّما ذبَحْتَ بدينِك (١). (٦/ ١٨٨)

٢٦٠٨٨ - عن محمد بن سيرين، في الرجل يذبحُ وينسى أن يُسَمِّيَ، قال: لا يأكل (٢) [٢٣٨٧]. (٦/ ١٩٠)

آثار متعلقة بالآية:

٢٦٠٨٩ - عن ابن عباس، عن النبي - ﷺ -، قال: «قال إبليسُ: يا ربِّ، كلُّ خلقِك بيَّنتَ رزقَه، ففيمَ رزقي؟ قال: فيما لم يُذكَر اسمي عليه» (٣). (٦/ ١٩٠)

٢٦٠٩٠ - عن أبي زُمَيْلٍ، قال: كنتُ قاعدًا عند ابن عباس، وحجَّ المختارُ بن أبي عبيد، فجاء رجل، فقال: يا أبا عباس، زعم أبو إسحاق أنّه أُوحِي إليه الليلة. فقال ابن عباس: صدَق. فنَفَرْتُ، وقلتُ: يقول ابن عباس: صدَق! فقال ابن عباس: هما وحيان؛ وحي الله، ووحي الشيطان، فوحي الله إلى محمد - ﷺ -، ووحي الشيطان إلى أوليائه. ثم قرأ: ﴿وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم﴾ (٤). (٦/ ١٩١)

٢٦٠٩١ - عن عبد الله بن عمر -من طريق أبي إسحاق- أنّه قيل له: إنّ المختار يزعُمُ أنه يُوحى إليه. قال: صدَق؛ ﴿وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم﴾ (٥). (٦/ ١٩١)

[٢٣٨٧] ذكر ابنُ عطية (٣/ ٤٥٠ - ٤٥١) وابنُ كثير (٦/ ١٤٦ - ١٥٤) اختلافَ العلماء في حكم التسمية على ثلاثة أقوال: الأول: لا تحل الذبيحة بغير التسمية، وسواء متروك التسمية عمدًا أو سهوًا. والثاني: جواز متروك التسمية سهوًا كان أم عمدًا. والثالث: جواز متروك التسمية سهوًا دون العمد. وساق ابنُ كثير استدلالات كل فريق وأطال فيها.

_________

(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٣٧٨. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وأبي الشيخ.

(٢) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٣) أخرجه أبو الشيخ في العظمة ٥/ ١٦٨٣، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ١٠/ ٣٦٠ - ٣٦١ (٣٨٥).

قال أبو نعيم في حلية الأولياء ٣/ ٢٧٩: «هذا حديث غريب». وقال الألباني في الصحيحة ٢/ ٣٢٥ - ٣٢٦ (٧٠٨): «الحديث صحيح الإسناد».

(٤) أخرجه ابن جرير ٩/ ٥٣٠، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٧٩.

(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٣٧٩.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٨ · الصفحة ٥٨٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٨ · ص ٥٨٥