تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٢٥٦١٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- قوله: ﴿إن الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي﴾، قال: يخرج النطفة الميتة من الحي، ثم يخرج من النطفة بشرًا حيًّا (١). (ز)

٢٥٦٢٠ - عن أبي سعيد الخدري =

٢٥٦٢١ - وسعيد بن جبير =

٢٥٦٢٢ - وإبراهيم النخعي =

٢٥٦٢٣ - والضحاك بن مزاحم =

٢٥٦٢٤ - وقتادة بن دعامة =

٢٥٦٢٥ - وإسماعيل السُّدِّيّ، نحو ذلك (٢). (ز)

٢٥٦٢٦ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: ﴿يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي﴾، قال: الناسَ الأحياء من النُّطف، والنُّطفةَ ميِّتةً تُخرَجُ من الناس الأحياء، ومن الأنعام والنبات كذلك أيضًا (٣). (٦/ ١٤٣)

٢٥٦٢٧ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق أبي المنيب- ﴿يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي﴾، قال: البيضة تخرج من الحي وهي ميتة، ثم يخرج منها الحي (٤). (ز)

٢٥٦٢٨ - عن أبي مالك غزوان الغفاري -من طريق السدي- في قوله: ﴿يخرج الحي من الميت﴾ قال: النخلةَ من النواة، والسُّنبلةَ من الحبة، ﴿ومخرج الميت من الحي﴾ قال: النواة من النخلة، والحبة من السُّنبلة (٥). (ز)

٢٥٦٢٩ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قال: أما ﴿يخرج الحي من الميت﴾ فيخرج السنبلة الحيَّة من الحبَّة الميتة، ويخرج الحبَّة الميتة من السنبلة الحيَّة، ويخرج النخلة الحيَّة من النواة الميتة، ويخرج النواة الميتة من النخلة الحية (٦) [٢٣٥١]. (ز)

[٢٣٥١] وجَّه ابنُ عطية (٣/ ٤٢٥) قول السدي وأبي مالك بقوله: «فكأنّه جعل الخضرة والنضارة حياة، واليَبْسَ موتًا».

ورجَّح ابنُ جرير (٩/ ٤٢٤) مستندًا إلى السياق في معنى: ﴿يُخْرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ ومُخْرِجُ المَيِّتِ مِنَ الحَيِّ﴾ قولَ السدي، وأبي مالك، وبيَّن علَّة ذلك، فقال: «وإنّما اخترنا التأويل الذي اخترنا في ذلك لأنّه عَقِيب قوله: ﴿إنَّ اللَّهَ فالِقُ الحَبِّ والنَّوى﴾».

ورأى قولَ ابن عباس من طريق علي بن أبي طلحة داخلًا تحت عموم اللفظ، فقال: «على أنّ قوله: ﴿يُخْرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ ومُخْرِجُ المَيِّتِ مِنَ الحَيِّ﴾ وإن كان خبرًا من الله عن إخراجه من الحبّ السنبل، ومن السنبل الحبّ؛ فإنه داخلٌ في عمومه ما رُوِي عن ابن عباس في تأويل ذلك: وكلُّ ميتٍ أخرجه الله من جسمٍ حيٍّ، وكلُّ حيّ أخرجه الله من جسمٍ ميتٍ».

ورجَّح ابنُ عطية (٣/ ٤٢٥) قول ابن عباس، ولم يذكر مستندًا، ثم علَّق بعد إيراد القولين بقوله: «وهما على هذا التأويل الراجح معنيان متباينان، فيهما معتبر».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٩/ ٤٢٣، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٥٢.

(٢) علَّقه ابن أبي حاتم ٤/ ١٣٥٢.

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٣٥٣.

(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٣٥٢.

(٥) أخرجه ابن جرير ٩/ ٤٢٣، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٥٢ - ١٣٥٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وأبي الشيخ.

(٦) أخرجه ابن جرير ٩/ ٤٢٣.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٨ · الصفحة ٥٠٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٨ · ص ٥٠٢