تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

أهل الكتاب، نُهِي أن يقعُدَ معهم إذا سَمِعهم يقولون في القرآن غيرَ الحق (١). (٦/ ٨٩)

٢٥١٧٦ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- ﴿يخوضون في آياتنا﴾، قال: يُكَذِّبون بآياتنا (٢). (ز)

٢٥١٧٧ - عن أبي جعفر [محمد بن علي]-من طريق ليث- قال: لا تُجالِسوا أهل الخصومات؛ فإنّهم الذين يَخُوضون في آيات الله (٣). (٦/ ٨٨)

٢٥١٧٨ - عن محمد بن علي، قال: إنّ أصحاب الأهواء مِن الذين يخوضون في آيات الله (٤). (٦/ ٨٨)

٢٥١٧٩ - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: ﴿وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم﴾، قال: نهاه الله أن يَجْلِس مع الذين يخُوضون في آيات الله يُكَذِّبون بها، فإن نَسِي فلا يَقعدُ بعد الذكرى مع القوم الظالمين (٥). (٦/ ٨٧)

٢٥١٨٠ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وإذا رأيت﴾ يعني: سمعت يا محمد ﴿الذين يخوضون في آياتنا﴾ يعني: يستهزءون بالقرآن، وقالوا ما لا يصلح، قال الله لنبيه - ﷺ -: ﴿فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره﴾ يعني: فقُمْ عنهم، لا تجالسهم حتى يكون حديثُهم في غير أمر الله وذِكْرِه (٦) [٢٣٠٠]. (ز)

٢٥١٨١ - عن مقاتل بن حيان -من طريق بُكَيْر بن معروف- قوله: ﴿وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا﴾ يعني: القرآن؛ ﴿فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره﴾ يقول: قصِّر عن مجالستهم، ولا تسمع حديثهم حتى يخوضوا في حديث غيره (٧). (ز)

[٢٣٠٠] اختُلِف هل الخطاب للنبي والمؤمنين معه، أم للنبي وحده.

ورجَّح ابنُ عطية (٣/ ٣٨٤) القول الأول مستندًا إلى الدلالة العقلية، والعموم، فقال: «لأنّ علة النهي -وهي سماع الخوض في آيات الله- تشملهم وإيّاه».

_________

(١) عزاه السيوطي إلى الفريابي، وأبي نصر السِّجزيِّ في الإبانة.

(٢) أخرجه ابن جرير ٩/ ٣١٤. وأخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص ٤٤٦، على الشك فقال: يَكذِبون أو يُكذِّبون.

(٣) أخرجه ابن جرير ٩/ ٣١٤، وأبو نعيم في الحلية ٣/ ١٨٤ من طريق ليث، عن الحكم، عن أبي جعفر. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٤) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

(٥) أخرجه عبد الرزاق ١/ ٢١٢، وابن جرير ٩/ ٣١٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥٦٧.

(٧) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٣١٥.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٨ · الصفحة ٤٠٦

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٨ · ص ٤٠٦