﴿وأجل مسمى عنده﴾ قال: الآخرةُ؛ البعث (١). (٦/ ١٦)
٢٤٤٨٦ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- ﴿أجَلًا﴾ قال: الآخرة عنده، ﴿وأَجَلٌ مُسَمًّى﴾ قال: الدنيا (٢). (ز)
٢٤٤٨٧ - عن خالد بن معدان، في قوله: ﴿وأجل مسمى عنده﴾، قال: أجل البعث (٣). (ز)
٢٤٤٨٨ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق جابر- ﴿ثم قضى أجلا﴾ قال: قضى أجل الدنيا، ﴿وأجل مسمى عنده﴾ قال: هو أجل البعث (٤). (ز)
٢٤٤٨٩ - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق عبيد بن سليمان- ﴿قضى أجلا وأجل مسمى عنده﴾ قال: قضى أجل الموت، وكل نفس أجلها الموت. قال: ولن يؤخر الله نفسًا إذا جاء أجلها، ﴿وأجل مسمى عنده﴾ يعني: أجل الساعة ذهاب الدنيا، والإفضاء إلى الله (٥). (ز)
٢٤٤٩٠ - قال الضحاك بن مزاحم، في قوله - عز وجل -: ﴿ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده﴾: الأجل الأول من الولادة إلى الموت، والأجل الثاني من الموت إلى البعث، وهو البرزخ (٦) [٢٢٢٤]. (ز)
[٢٢٢٤] علَّق ابنُ كثير (٦/ ٩) على هذا القول الذي قاله الحسن من طريق أبي بكر الهذلي، وقتادة من طريق سعيد، والضحاك، بقوله: «هو يرجع إلى ما تقدم [يعني: إلى مَن قال بأن ﴿أجلا﴾ الدنيا، و﴿أجل مسمى﴾ الآخرة]، وهو تقدير الأجل الخاص، وهو عمر كل إنسان، وتقدير الأجل العام، وهو عمر الدنيا بكمالها، ثم انتهائها وانقضائها وزوالها، وانتقالها والمصير إلى الدار الآخرة».
وعلَّق عليه ابنُ عطية (٣/ ٣١٢) بقوله: «ووصفه بمسمًى عنده لأنّه استأثر بعلم وقت القيامة».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ٩/ ١٥٢. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٤/ ١٢٦١. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.
(٢) تفسير مجاهد ص ٣١٩، وأخرجه ابن جرير ٩/ ١٥٢.
(٣) علَّقه ابن أبي حاتم ٤/ ١٢٦٢.
(٤) أخرجه ابن جرير ٩/ ١٥٢، وفي لفظ: ﴿ثم قضى أجلا﴾ قال: الموت.
(٥) أخرجه ابن جرير ٩/ ١٥١. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٤/ ١٢٦١ بنحوه.
(٦) تفسير البغوي ٣/ ١٢٧.