(.. وقرأ جماعة في الشاذ: (وقودها) بضم الواو، والوقود بضم الواو المصدر فالإخبار عنه بالناس والحجارة فيه اتساع من وجهين:

أحدهما: أن يكون على حذف مضاف.

الثاني: أن يكون جعل الناس والحجارة وقودا لما كان الاتقاد بهما، كما تقول: زيد زين الكلمة، وأطلق الزين عليه وهو في الأصل مصدر، كما تقول: حياة المصباح السليط، ويسمى الشيء باسم ملازمه، وقد مضى الكلام في الاتساع، وأنه يكون على وجوه، هذا أحدها، وهو تسمية الشيء بما يلازمه. (106) .

المبحث الثامن

الاحتجاج بالشعر

يعد الشعر أحد المصادر السماعية التي أمدت العربية بأفصح التراكيب وأبلغها، وأحسن الأساليب وأجزل المعاني، وأثره في ترسيخ أصول العربية وقواعدها وضبط أقيستها معروف لدى أهل الصنعة، وقد صنف في مصادر تثقيف اللسان وتقويمها بعد القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف. وحسبه شرفا وغاية أن كان رديف هذين الوحيين في حسن البيان، وفصاحة التراكيب والمفردات. وقد علا باللغة العربية إبان عصور الاحتجاج إلى السماكين، ونأبها بعيدا عن اللحن في البيان والتسكع في الخطأ الذي تفضله سقطات الصمت..

واحتجاج ابن أبي الربيع بهذا الرافد يلتزم فيه نهج الرعيل الأول من أرباب الصنعة فهو لا يحتج إلا بما صحت لغته وتقادمت روايته. وقد سلك في الاحتجاج طرائق شتى، فتارة يحتج بالبيت لبيان مفردة من غريب القرآن، وتارة يأتي به لتوجيه قراءة من القراءات التي احتج بها، وتارة يحتج به على قضية نحوية أو صرفية.. وفيما يلي يورد البحث أمثلة تبين ما ألمحت إليه هذه التوطئة.

قال في تفسير كلمة "الصلاة "من قوله تعالى: (الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة) (1) .

(.. الصلاة: الدعاء، قال:

عليك مثل الذي صليت فاغتمضي يوما فإن لجنب المرء مضطجعا

وقال آخر: