إعراب القرآن الكريم، ج 2، ص: 521

الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. عنه: جار ومجرور متعلق بنهوا.

وَأَكْلِهِمْ أَمْوالَ النَّاسِ: معطوف بالواو على «أخذهم الربا» ويعرب مثله وعلامة نصبه «أموال» الفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف. الناس:

مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.

بِالْباطِلِ: جار ومجرور متعلق بصفة لمصدر - مفعول مطلق - محذوف. التقدير: أكلا متلبسا بالباطل.

وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ: الواو استئنافية. اعتد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. للكافرين: جار ومجرور متعلق بأعتدنا وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.

وأصل «أعتدنا» أعددنا قلبت الدال تاء.

مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً: حرف جر بيانيّ و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من «الكافرين» التقدير: حال كونهم منهم. عذابا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنوّنة. أليما: صفة - نعت - للموصوف «عذابا» منصوب مثله بالفتحة المنوّنة.

[سورة النساء (4): آية 162]

(لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً (162)

لكِنِ الرَّاسِخُونَ: حرف مشبه بالفعل للاستدراك مهمل لأنه مخفف وكسر آخره - حقه السكون - لالتقاء الساكنين. الراسخون: مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.

فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ: جار ومجرور متعلق باسم الفاعل «الراسخون» بتأويل فعله. من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل