إعراب القرآن الكريم، ج 2، ص: 514

الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. في السبت: جار ومجرور متعلق بلا تعدوا جملة «لا تعدوا في السبت» في محل نصب مفعول به - مقول القول-.

وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً: تعرب إعراب «وقلنا لهم». ميثاقا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنوّنة. غليظا: صفة - نعت - للموصوف «ميثاقا» منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة المنوّنة.

** وَرَفَعْنا فَوْقَهُمُ الطُّورَ: أي جعلنا الجبل فوق رؤوسهم مثل المظّلة مهددين إياهم بإسقاطه عليهم - أي اليهود - ليفوا بعهدهم. وبعد حذف المضاف إليه الأول «رؤوس» أوصل الظرف «فوق» بالمضاف إليه «هم» ضمير الغائبين فصار: فوقهم .. وحذف مفعول «رفعنا» وهو «جبل» وأقيم المضاف إليه «الطور» مقامه. أو يكون «الطور» هو جبل سيناء من بلاد مصر. وقيل: كل جبل يقال له: طور.

** بِمِيثاقِهِمْ: أي بسبب ميثاقهم .. فحذف المضاف «سبب» اختصارا وحلّت «ميثاقهم» وهي المضاف إليه محلّه و «الميثاق» هو العهد وجمعه: مواثيق .. ومياثيق على لفظ الواحد - المفرد - وفعله: وثق - بضم الثاء: بمعنى: قوي وثبت ومصدره: وثاقة فهو وثيق - فعيل بمعنى فاعل - أي ثابت محكم ووثقت به - بكسر الثاء - ثقة ووثوقا: بمعنى: ائتمنته فهو وهي وهم وهنّ ثقة لأنه مصدر يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث والمذكر وربّما يجمع في الذكور والإناث فيقال: ثقات .. بكسر الثاء وليس بضمّها.

** ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً: المقصود: باب مدينة بيت المقدس حين أذن لهم بافتتاحها بعد موسى - عليه السلام - و «سجّدا» بمعنى: ساجدين .. لأنها جمع «ساجد».

** لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ: بمعنى: لا تعتدوا على حرمة العبادة يوم السبت. يقال: عدا .. يعدو ..

عدوا وعدوّا وعدوانا وعداء: بمعنى: ظلم وتجاوز الحد فهو عاد - اسم فاعل - وهم عادون - واعتدى وتعدّى: مثله.

[سورة النساء (4): آية 155]

(فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآياتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً (155)

فَبِما نَقْضِهِمْ: الفاء حرف عطف. الباء حرف جر ما: مزيدة للتأكيد فيكون الكلام فبنقضهم والكلمة معطوفة على كلمة «بميثافهم» في الآية الكريمة السابقة وتعرب مثلها. ويجوز أن تتعلق الباء بفعل محذوف كأنه قيل: فبما نقضهم أي فبسبب نقضهم ميثاقهم فعلنا بهم ما فعلنا. بنقض:

جار ومجرور متعلق برفعنا الوارد ذكرها في الآية الكريمة السابقة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.