ولا يبعد أن تكون هذه الآية إشارة إلى دليل الإعادة كما في أول السورة؛ وهذا قول أبي مسلم ﴿إن الله لطيف خبير﴾ قال الكلبي: لطيف في أفعاله خبير بأعمال خلقه؛ وقال مقاتل: ﴿لطيف﴾ باستخراج النبت؛ ﴿خبير﴾ بكيفية خلقه؛ وقال ابن عباس: ﴿لطيف﴾ بأرزاق عباده ﴿خبير﴾ بما في قلوبهم من القنوط. . . ثم بين أن كل ما في السماوات والأرض مِلكه ومُلكه لا يمتنع شيء من تصرفاته وهو غني عن كل ذلك، وإنما خلقها لحاجة المكلفين إليها، ومنها ومن جملتها المطر والنبات خلقها رحمة للحيوانات وإنعاما عليها، وإذا كان إنعامه خاليا عن عرض عائد إليه كان مستحقا للحمد، بل هو حميد في ذاته وإن لم يحمده الحامدون؛ من جملة نعم الله تعالى على عباده تسخير الأرضيات وتذليلها لهم فلا أصلب من الحديد والحجر، ولا أشد نكاية من النار، وقد سخرها للإنسان، وسخر لهم الأنعام أيضا ينتفعون بها بالأكل والركوب والحمل عليها. . . وسخر لهم الدواب وغيرها، وسخر لهم الفلك حال كونها جارية بأمره، وهو تهيئة الأسباب المعاونة ودفع الأشياء المضادة لسهولة جريها، ولا ريب أن الانتفاع بالأرضيات لا يتأتى إلا بعد الأمن من وقوع السماء على الأرض، فمنّ الله تعالى. . بأن حفظها كيلا تقع. . وذلك بمحض الاقتدار،. . . وفي قوله: ﴿إلا بإذنه﴾ إشارة إلى أن الأفلاك ستنخرق وتنشق فتقع على الأرض؛. . . ثم ذكر الإنسان، مبدأه ومعاده فقال: ﴿وهو الذي أحياكم﴾؛ نظيره قوله: {كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم. .) 117 ـ 118؛ أحيانا الله تعالى بعد موات، ونفخ فيمن شاء أن يحييه الروح؛ ثم يميت الحي الذي لا يموت ـ يميت كل مخلوق عند انقضاء أجله الذي قدره سبحانه له، ثم يحيي الموتى يوم البعث؛ ﴿إن الإنسان لكفور﴾ جنس الإنسان مبالغ في الجحود والكفران، لآلاء وجلال ووحدانية الملك الديان؛ وهذا وصف لبعض أفراد البشر؛ ﴿لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه﴾ هو كقول المولى تبارك اسمه: {. . لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. .) 119؛ وكقوله جل وعز: {لكم دينكم ولي دين) 120؛ ﴿فلا ينازعنك في الأمر﴾ النهي للنبي صلى الله عليه وسلم، والمراد أمته، أي:. . لا يغالبنكم في أمر ملتكم فيزيلوكم عنها، فمن يزحزح عن صراط الإسلام السوي، ويميل إلى غير سبيل المؤمنين فليس من الله في شيء، ولقد جاء الذي ها هنا مؤكدا بنون التوكيد الثقيلة 121، بينما وصف القرآن أولياء الشيطان المفتونين عن الرشد المرتدين عن الحق بأنهم خسروا الدنيا والآخرة بسبب مطاوعتهم لأعداء الدين في شيء من ضلالهم المبين؛ جاء في التحذير والتنفير قول الله العلي الكبير: {إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم. ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله يعلم إسرارهم. فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم) 122