اسْتدلَّ لِلْقَوْلِ الأول - وَهُوَ الصَّحِيح من الْمَذْهَب -: لَو امْتنع ذَلِك لَكَانَ الِامْتِنَاع، إِمَّا لِأَنَّهُ مجَاز، أَو لاستعماله فِي غير مَوْضُوعه فَيمْتَنع تَخْصِيصه مُطلقًا.

وَاعْترض على ذَلِك بِأَن الْمَنْع لعدم اسْتِعْمَاله فِيهِ لُغَة.

وَجَوَابه بِالْمَنْعِ، ثمَّ لَا فرق.

وَأَيْضًا: أكْرم النَّاس إِلَّا الْجُهَّال.

وَاعْترض عَلَيْهِ بِأَنَّهُ خص بِالِاسْتِثْنَاءِ.

وَجَوَابه: الْمَعْرُوف التَّسْوِيَة، ثمَّ لَا فرق.

اسْتدلَّ بقوله تَعَالَى: ﴿الَّذين قَالَ لَهُم النَّاس﴾ [آل عمرَان: ١٧٣] وَأُرِيد نعيم بن مَسْعُود.

رد: لَيْسَ بعام؛ لِأَنَّهُ لمعهود.

وَاسْتدلَّ بقوله تَعَالَى: ﴿وَإِنَّا لَهُ لحافظون﴾ [الْحجر: ٩] .

أُجِيب: أطلق الْجمع عَلَيْهِ؛ للتعظيم وَمحل النزاع فِي الْإِخْرَاج مِنْهُ.

وَاسْتدلَّ بِجَوَاز قَوْله: (أكلت الْخبز وشربت المَاء لأَقل) .

رد: المُرَاد بعض مُطَابق لمعهود ذهني.

الْقَائِل بِأَقَلّ الْجمع مَا سبق.