39.67-68

قوله تعالى: ﴿ وما قدروا الله حق قدره ﴾ قال المبرد: ما عظموه حق عظمته من قولك فلان عظيم القدر. قال النحاس: والمعنى على هذا وما عظموه حق عظمته إذ عبدوا معه غيره وهو خالق الأشياء ومالكها. ثم أخبر عن قدرته وعظمته فقال: ﴿ والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ﴾. ثم نزه نفسه عن أن يكون ذلك بجارحة فقال: ﴿ سبحانه وتعالى عما يشركون ﴾. وفي الترمذي عن عبد الله قال:

" جاء يهودي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد إن الله يمسك السموات على إصبع والخلائق على إصبع ثم يقول أنا الملك. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ثم قال: «وما قدروا الله حق قدره» "

قال: هذا حديث حسن صحيح. وفي البخاري ومسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" يقبض الله الأرض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول أنا الملك أين ملوك الأرض "

وفي الترمذي

" عن عائشة: أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله: ﴿ والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ﴾ قالت قلت فأين الناس يومئذ يا رسول الله؟ قال: «على جسر جهنم» "

في رواية

" على الصراط يا عائشة "

قال: حديث حسن صحيح. وقوله: ﴿ والأرض جميعا قبضته ﴾ «ويقبض الله الأرض» عبارة عن قدرته وإحاطته بجميع مخلوقاته يقال: ما فلان إلا في قبضتي، بمعنى ما فلان إلا في قدرتي، والناس يقولون الأشياء في قبضته يريدون في ملكه وقدرته. وقد يكون معنى القبض والطي إفناء الشيء وإذهابه فقوله جل وعز: ﴿ والأرض جميعا قبضته ﴾ يحتمل أن يكون المراد به والأرض جميعا ذاهبة فانية يوم القيامة، والمراد بالأرض الأرضون السبع يشهد لذلك شاهدان: قوله: ﴿ والأرض جميعا ﴾ ولأن الموضع موضع تفخيم وهو مقتض للمبالغة. وقوله: ﴿ والسماوات مطويات بيمينه ﴾ ليس يريد به طيا بعلاج وانتصاب، وإنما المراد بذلك الفناء والذهاب يقال: قد انطوى عنا ما كنا فيه وجاءنا غيره. وانطوى عنا دهر بمعنى المضي والذهاب. واليمين في كلام العرب قد تكون بمعنى القدرة والملك ومنه قوله تعالى:

أو ما ملكت أيمانكم

[النساء: 3] يريد به الملك وقال

لأخذنا منه باليمين

[الحاقة: 45] أي بالقوة والقدرة أي لأخذنا قوته وقدرته. قال الفراء والمبرد: اليمين القوة والقدرة. وأنشدا:

إذا ما راية رفعت لمجد

تلقاها عرابة باليمين

وقال آخر:

ولما رأيت الشمس أشرق نورها

تناولت منها حاجتي بيمين

قتلت شنيفا ثم فاران بعده

وكان على الآيات غير أمين

وإنما خص يوم القيامة بالذكر وإن كانت قدرته شاملة لكل شيء أيضا لأن الدعاوى تنقطع ذلك اليوم كما قال:

والأمر يومئذ لله

[الانفطار: 91] وقال:

ملك يوم الدين

[الفاتحة: 4] حسب ما تقدم في «الفاتحة» ولذلك قال في الحديث:

" ثم يقول أنا الملك أين ملوك الأرض "

وقد زدنا هذا الباب في «التذكرة» بيانا، وتكلمنا على ذكر الشمال في حديث ابن عمر قوله: «ثم يطوي الأرض بشماله». قوله تعالى: ﴿ ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شآء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون ﴾ بين ما يكون بعد قبض الأرض وطي السماء وهو النفخ في الصور، وإنما هما نفختان يموت الخلق في الأولى منهما ويحيون في الثانية وقد مضى الكلام في هذا في «النمل» و«الأنعام» أيضا. والذي ينفخ في الصور هو إسرافيل عليه السلام. وقد قيل: إنه يكون معه جبريل لحديث أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" إن صاحبي الصور بأيديهما أو في أيديهما قرنان يلاحظان النظر متى يؤمران "

خرجه ابن ماجه في السنن. وفي كتاب أبي داود عن أبي سعيد الخدري قال:

" ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب الصور، وقال: «عن يمينه جبرائيل وعن يساره ميكائيل» "