39.43-45

قوله تعالى: ﴿ أم اتخذوا من دون الله شفعآء ﴾ أي بل اتخذوا يعني الأصنام وفي الكلام ما يتضمن لم أي ﴿ إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ﴾ لم يتفكروا ولكنهم اتخذوا آلهتهم شفعاء. ﴿ قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ﴾ أي قل لهم يا محمد أتتخذونهم شفعاء وإن كانوا لا يملكون شيئا من الشفاعة ﴿ ولا يعقلون ﴾ لأنها جمادات. وهذا استفهام إنكار ﴿ قل لله الشفاعة جميعا ﴾ نص في أن الشفاعة لله وحده كما قال:

من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه

[البقرة: 255] فلا شافع إلا من شفاعته

ولا يشفعون إلا لمن ارتضى

[الأنبياء: 28]. ﴿ جميعا ﴾ نصب على الحال. فإن قيل: ﴿ جميعا ﴾ إنما يكون للاثنين فصاعدا والشفاعة واحدة. فالجواب أن الشفاعة مصدر والمصدر يؤدي عن الاثنين والجميع ﴿ له ملك السماوات والأرض ثم إليه ترجعون ﴾. قوله تعالى: ﴿ وإذا ذكر الله وحده ﴾ نصب على المصدر عند الخليل وسيبويه، وعلى الحال عند يونس. ﴿ اشمأزت ﴾ قال المبرد: انقبضت. وهو قول ابن عباس ومجاهد. وقال قتادة: نفرت واستكبرت وكفرت وتعصت. وقال المؤرج أنكرت. وأصل الاشمئزاز النفور والازورار. قال عمرو بن كلثوم:

إذا عض الثقاف بها اشمأزت

وولتهم عشوزنة زبونا

وقال أبو زيد: اشمأز الرجل ذعر من الفزع وهو المذعور. وكان المشركون إذا قيل لهم «لا إله إلا الله» نفروا وكفروا ﴿ وإذا ذكر الذين من دونه ﴾ يعني الأوثان حين ألقى الشيطان في أمنية النبي صلى الله عليه وسلم عند قراءته سورة «والنجم» تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهم ترتجى. قاله جماعة المفسرين. ﴿ إذا هم يستبشرون ﴾ أي يظهر في وجوههم البشر والسرور.